江曉原談末世預(yù)言我手里就有三部電影，都是以2012世界末日為主題的。其中有一部和剛上映的這一部類似，它是一個2008年的電影，因為不太被看好，這個電影沒有機(jī)會上大銀幕，影視視頻制作直接發(fā)行了錄像帶。里面就講到瑪雅的長歷預(yù)言了2012年世界末日。類似的電影，還有一部是《2012超新星》其實它們是大同小異的，只是影片中末日的原因不一樣。比方說，剛才我說的那個叫《2012毀滅日》的電影，它想象的是，因為地球自轉(zhuǎn)停下來了，就末日了。《2012超新星》是想象有一顆超新星爆發(fā)，巨大的能量要摧毀地球了。現(xiàn)在剛上映的這部電影，講地球磁極要倒轉(zhuǎn)了從這個角度來看，它們的思路都差不多。也就是說，末世來臨的具體原因可以是各種各樣的，這些原因一般會被編得有點科學(xué)性，但這個末日的預(yù)言本身是毫無科學(xué)性的可是在西方，一直以來都有人熱衷于談?wù)撌澜缒┤盏脑掝}，中國就好像沒有類似的說法？對，預(yù)言末日這個事情在西方是比較流行的。主要是三個背景原因：一個是宗教情懷。宗教情懷就總是讓人更愿意討論救世、末日、重生之類的主題，許多宗教色彩濃烈的作品都不外乎這三種主題第二個背景是，西方人比較普遍地相信文明是一次次繁榮了又毀滅，再重新繁榮又再毀滅。這種周期性的文明觀在他們那邊是相當(dāng)普遍的，這和我們這邊所相信的，特別是近幾十年的意識形態(tài)所造成的一種直線發(fā)展的文明觀不一樣。我們認(rèn)為文明從初級到高級，無限地往前發(fā)展，而他們是一個循環(huán)的觀念第三個背景是，總是有人對社會不滿的嘛，喜歡講末世的人，大多是對當(dāng)下的社會不滿的人，他們認(rèn)為這個世界太丑惡了，充滿罪惡，它理應(yīng)被毀滅，所以他們呼喚著上帝快把它毀滅吧這樣的三個背景，其中前面兩個背景是我們中國人不具備的，在我們傳統(tǒng)文化中也不具備這些。關(guān)于文明周期性的觀念，在印度傳來的佛教中倒是普遍存在的，但是這一點并沒有成為佛教本土化之后，我們中國人普遍接受的東西。所以前面兩個背景，在我們傳統(tǒng)文化里都是缺乏的對當(dāng)下社會不滿的人當(dāng)然是有的，任何時代都有，但是，如果沒有前面兩個背景的話，就不會有第三個背景。這些對社會不滿的人，就會從思想上找別的出路，比方說，呼喚一次革命，來改變社會狀態(tài)；或者是通過順應(yīng)自然的方式，逆來順受，爭取讓自己過一個還算過得去的人生，這也是一種出路。因為你沒有宗教情懷，沒有文明周期論，你就不會呼喚一個末世的到來，來改變這個世界。實際上，呼喚革命或者是逆來順受，顯然是更現(xiàn)實的，比呼喚那個末世要現(xiàn)實多了嘛好萊塢也特別好人類末日這一口，《獨立日》、《彗星撞地球》、《黑客帝國》、《后天》、《世界大戰(zhàn)》、《先知》、《地球停轉(zhuǎn)之日》……數(shù)都數(shù)不過來。人類怎么就這么愛看愛聽自己的末日故事呢？關(guān)于這種末日的事情，我們也不能夸大，說西方人太喜歡這個。比方說你開列的這些電影中，真正屬于末世的，只有《先知》和《地球停轉(zhuǎn)之日》的2008年翻拍版可以算。《后天》跟剛上映的這個《2012》是同一個導(dǎo)演，但兩者之間有很大差別在《后天》這部電影里，并沒有人預(yù)言末世，只不過描繪了一個人類的災(zāi)難，不能算末世。末世是有條件的，首先，末世必須要有一個預(yù)言，這樣它才會構(gòu)成末世；第二，末世的情景一定是一個很大的災(zāi)難。那么如果沒有預(yù)言，而是一個突發(fā)的災(zāi)難，比方說，《彗星撞地球》、《世界大戰(zhàn)》、《獨立日》，這些電影里都是一個突發(fā)的災(zāi)難，它不構(gòu)成末世的預(yù)言在西方，直接以2012年12月21日這個日子作為末世的電影，僅我現(xiàn)在所知起碼已經(jīng)有四部了。2012.12.21這個日子本身就有數(shù)字神秘主義的色彩，一定有一部分喜歡神秘主義的人把這個東西信以為真。而且不管他們信不信，至少這個東西在西方是比較流行的，它已經(jīng)變成了大眾文化中的一部分。那些拍幻想電影的編劇、導(dǎo)演、制片人總是想要在這種神秘主義的東西里尋找思想資源，所以他們找到了這個末世預(yù)言的話題。而且這個話題看來是相當(dāng)流行的，要不然怎么會有四部電影都拿它作話題呢？這四部電影都在兩年內(nèi)出現(xiàn)，有點一窩蜂上的樣子但是，他們做電影的時候，都只是拿它當(dāng)思想資源。實際上，他們更感興趣的是什么呢？是災(zāi)難片。他們只是給這個災(zāi)難的預(yù)言披上一件末世的外衣，再給造成這個災(zāi)難的原因披上一件科學(xué)的外衣，但它的主題并不在這個科學(xué)上，而在于災(zāi)難。這些末日預(yù)言的電影，總是出現(xiàn)巨大的災(zāi)難，巨大的災(zāi)難是好萊塢喜歡的電影。說它好末世這一口，不如說它好災(zāi)難這一口災(zāi)難片有兩點好處，一是災(zāi)難片總是能用特效刺激人，我們比災(zāi)難片拍得好不好，總是要比你拍出來的場面是不是具有沖擊力、震撼力，比如《后天》，我們就認(rèn)為很成功，很有震撼力，小一點的災(zāi)難，比如《泰坦尼克號》，它也很有震撼力，這樣的挑戰(zhàn)很容易刺激人不斷做新的嘗試第二，災(zāi)難片還有一個好處，它總是可以拷問人性。在災(zāi)難面前，人性的各種劣根性就要暴露出來，所以就可以拷問了這次上映的《2012》，本質(zhì)上也是一個災(zāi)難片，它花了更大的功夫搞災(zāi)難片的兩個要素。第一個是特效，上映之前網(wǎng)上出現(xiàn)的五分鐘超長片花，里面的特效是超酷啊，因為電腦技術(shù)不斷地在發(fā)展，比起幾年前的就能好很多。第二呢，拷問人性，現(xiàn)在這個《2012》里當(dāng)然也拷問人性。它是說，制造了一個方舟（現(xiàn)在已經(jīng)是“中國制造”了），好躲過災(zāi)難，保存人類的精英，但是誰能進(jìn)那個方舟呢？其實這種拷問已經(jīng)老套了，以前的另一個科幻災(zāi)難片里早就用過了，那個影片叫做《深度撞擊》（Deep Impact，1998），說有一顆小行星要撞地球了，美國就造了一個地下掩體，就是方舟，讓他們指定的多少精英人士可以逃進(jìn)去，剩下的位置呢，在全民中抽簽，抽到的人進(jìn)去，抽不到的就在外面等死，這也是拷問人性。比如兩個人相愛，一個抽到了，中年危機(jī)老頭巧遇商機(jī)走向人生巔峰迎娶白富美。一個沒抽到，怎么辦？等等，這樣就很容易拷問人性。你設(shè)置一個災(zāi)難之后，你可以從多方面拷問人性比方說在星占學(xué)的歷史上，有一個著名的案例，是開普勒給瓦倫斯坦因算命，瓦倫斯坦因是當(dāng)時的一個貴族，掌握著兵權(quán)，非常厲害，后來被人行刺死掉了。他年輕的時候叫開普勒替他算命，他們算命是依據(jù)他出生時候的算命天宮圖（horoscope），就是五大行星和日月在黃道十二宮位置的圖那個時候流行，大人物找人算命都是匿名的，如果你是開普勒，我托朋友給你一個人出生的年、月、日、影視視頻制作時參數(shù)，你通過計算畫出此人的算命天宮圖，你幫我算一算這個人怎么樣。視老年病癥為濟(jì)世良方！開普勒就是這樣接到了瓦倫斯坦因的算命請求的。但是開普勒知道這個人是瓦倫斯坦因，因為那時候算命的這伙人就熱衷于打聽各個名人的出生年月日時，作為自己的檔案放起來，為的就是應(yīng)付那些大人物匿名算命。所以開普勒知道請求算命的是誰，數(shù)碼設(shè)計雜志08年10月刊，當(dāng)然都不說破，就替他算。過了好多年之后，瓦倫斯坦因已經(jīng)變成不可一世的大人物的時候，又托人拿這張東西去找開普勒替他算命，開普勒又替他算了一些東西。但是奇怪的是，開普勒只算到某一年以后就不再往下算了。我記不準(zhǔn)了，好像是51歲，總之肯定不是什么壽終正寢的歲數(shù)——比方說你肯定不會給一個人算到兩百歲，沒有必要嘛。就是顯然還在盛年的時候，他算到這年就不往下算了，后來瓦倫斯坦因正好這一年被行刺死了。很多人認(rèn)為開普勒是完全能知道他的未來的，所以他不算下去，這等于暗示了他，他只能活到這一年。這個事情到底是不是真實的，當(dāng)然很難說，現(xiàn)在兩個當(dāng)事人都已經(jīng)死了幾百年了，你也不可能起他們于地下來問現(xiàn)在《2012》這個電影，它就利用了這一點。說瑪雅有一種歷法，叫做長歷法，它是一個很長周期的——那些周期都非常夸誕的，就像印度古代的歷法，比這還要長，還要夸誕，年代都是非常巨大的。那么剛好到公元2012年，這個長歷法就沒有了，就結(jié)束了，于是那些人就說這是它對末世的預(yù)言。就跟開普勒給瓦倫斯坦因算到51歲這一年沒有往下算一樣的其實呢，開普勒那個事情上，倒是有點神秘之處，可是這個長歷法是沒有神秘之處的。因為編算一個歷法，總要有個止處嘛，編十萬年行不行？你不可能無限地編下去嘛。我們平常說的萬年歷，一般也就是編個一百年左右吧，就結(jié)束了，編歷法總是要編到某一個地方為止的嘛。因此這個事情完全可以看成是一個偶然事件那為什么他們把它說成是什么末世預(yù)言呢？其實道理很簡單，一個人，你只要打算搞神秘主義了，那么這個世界在你眼中，就將無往而不神秘喜歡搞神秘主義的人，就會找出各種各樣的東西來作為神秘主義的論據(jù)。作為學(xué)天體物理出身的人，站在純粹的科學(xué)立場上來說，我覺得一點都沒什么神秘的，算歷法么總要算到某處結(jié)束的，不可能一直往下算，那不是很好理解嗎？因為原來的初始立場就不一樣，你喜歡神秘主義你就會說，它在這里停止不是偶然的啊，它肯定有深意啊，它為什么不在前一年停，不在后一年停？這種問題都是沒有意義的，站在唯物主義的立場上，企業(yè)宣傳片制作它都是沒有意義的。理性地來看問題，就是這樣那么是不是說，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)，世界末日是不存在的呢？普通人是不是不應(yīng)該相信世界末日的存在？末日這個事情，純粹站在科學(xué)的立場上說，不可知的災(zāi)難都是可能的，也許下一個小時就是末日，這個可能性仍然存在，只不過它的概率非常小你如果從這個可能性的意義上來說，這個末日的可能性總是存在的，況且，按照我們以前的唯物主義理論，這個世界有始也有終嘛，地球本身也有生命，也有衰老死亡之日嘛，那時候當(dāng)然就是末日了。從這個意義上來說，末日總是可能存在的。