稽山詩草讀后初讀《稽山詩草》，頗感清新；再，略嫌素淡；然反復吟哦，漸有暗香遠來，靜水流深脈動…… “不意遷越州，悄然兩春秋；稽山風景秀，鑒水人文優(yōu)；白日勤公務，晚來少應酬；偶爾簫竹響，岸柳傳鄉(xiāng)愁。”（《鄉(xiāng)思》）世煊老弟將其老師錢建民先生的詩作傳我，要我談點感想。適合女性辦公室掛的裝飾畫，公司宣傳片拍攝我不懂詩詞，在詩藝上不可能有什么見解，所以一再強調，是真不懂，絕非自謙。雖然大家都知道，我們是生活在一個詩的國度，幾乎所有人從小就耳濡目染，都能吟誦一二，但真懂得詩詞歌賦、平上去入者，畢竟寥寥。因為我們已然與那個歌詩的年代離得太遠，我們的交流，我們的語文，已無須“之乎者也”，我們早已失去古詩詞生存的情感土壤，我們儼然生活在一個完全不同的世代了但是，對于一個讀書人，對于一個多年與文字打交道的人，說這樣的話，我應該感到臉紅。望著案前的《稽山詩草》，望著錢老師在百忙工作間隙留下的這一大疊詩稿，自愧之余，感觸良深古人說，詩言志。寫詩大抵出于現實生活的觸動。感觸愈多，歷練愈深，心的世界就愈加豐富、深邃、勁健，而當情感積聚、發(fā)酵、醞釀到一定的程度，即靈感生命驟然而至的瞬間，詩，就不得不“緣情而發(fā)”了——“三五幽蘭落，凄然上案頭，輕輕拈放好，手已暗香留”（詠蘭）經歷了悠長世事，回頭看看，生命不過一支暗啞的歌謠。少小修煉心志，青壯人事煎熬，爾后便是日復一日的萬般辛勞。當遍嘗人生百味風雨滄桑，尚不知能否換取片刻絢爛，一抹暗香？我特別有感于錢先生的《花甲初度有感》，在他六十歲生日的平靜夜晚，與愛妻的默默對飲——“幼出草根勉溫飽，初中輟學蹭工早……不惑之秋入仕途，躬探州縣安康道……不建金碑建口碑，冷看高處墻頭草……” 人生有什么，無非體驗罷了。中國文化的精要說到底不過四個字：知行合一。在胼手胝足的摸爬滾打里走向“器而不器”，在思想與行動的高度融合中感悟“天地神人”。趙宋春風餅朱明白露芽幾席分吟除俗慮，禪房杏烙香仙苑松醪熟千杯共舉滌塵心。這是杭州運河邊一座牌坊上的對聯，說的透徹。所以我以為，唯有世事洞明人情練達而又有所秉持，方可以擁有真學問好詩文。梨洲先生云:書到老時方可著，交從亂后不多人。錢建民先生早歲側身杏林，至中年出仕，爾后平生志業(yè)，溫州越州杭州……古人說，造福一方易，作養(yǎng)新風難。如今的地方官員可不是古代的太守，企業(yè)宣傳片制作那時一個州府能有幾個人，單一的農耕社會不可能有太多的政事，而現在的百姓更不是當年的子民。中央電視臺播出政論片復興之路好評不斷錢老師前此二十年的宦游，躬逢千年變局，立身變革潮頭，其間的種種砥礪，磨洗成怎樣的心性，而又錘煉為怎樣的詩情，端不是泛濫詞章的我輩所能窺其真如的！有意思的是，《紅樓夢》里也有大量詩詞，且大部分出自大觀園女兒之手。她們在藝術上很平等，顰兒果然常占花魁，而身為奴婢的香菱亦充滿靈性。《紅樓夢》到底說了什么，紅學界至今莫衷一是。我也讀了多遍，想想無非是“無奈”和“悲憫”，是說天地人間的不仁，是美好毀滅的命定。“悲涼云霧，遍被華林”，魯迅的意思，很多人沒細細琢磨。所謂美好，其實就是女兒們的“潔凈”，女兒之所以成其女兒的那份“純度”和“真”。紀錄片河殤解說詞六而她們的詩，則是水做的她們升華的精魂，是潔凈中的潔凈，是純白生命的真應該說，對詩的情感，對藝術的愛，攝影初學者的幾個死胡同。就源自這份“潔凈生命”的冀盼據說，錢先生五十歲學簫；而他的詩詞創(chuàng)作，也大抵在中年之后，“比興”于宦海之間“晨霞映翠微，白鷺繞山飛，波里青魚現，提槳不忍揮”。（《鏡湖濕地泛舟》）這是自然生命的悲憫“白鳥爭歌飄入夢，宛然交響伴朝霞，憑欄幾許深春意，今日殘叢昨日花。”（《暮春》）這是四時代作的啟悟說的全是生命的征候，時間的真意在溫州方言里，有一個詞我非常喜歡，叫“泰保”，不知道怎么寫，但我一直把它奉為為人處事的標尺。它的本意與質樸、自然有點近似，公司宣傳片拍攝反義詞差不多就是做作、作態(tài)或過分的雕飾。曹雪芹之于“女兒潔凈”的崇拜，就出自他對純白生命的真情，他向往的正是生命之所以成其生命的那一份真切好像是1982年的端午節(jié)，我跟著王強和群霧，到錢先生家吃粽子。我依稀記得他的母親那時年紀就很大了，是一個慈祥的老太太，很“泰保”，看著我們露出喜歡的模樣。這是一個樸素的家庭，彌散著自然的溫愛從《稽山詩草》，我們曉得，錢老師對母親很孝順。“梅雨連天偶放晴，車推慈母北山行，百年初度猶難步，十里觀荷喜滿盈……”孝者肖也，男兒往往深肖娘親。錢氏詩作，我以為最大的特點就是質樸、“泰保”，一如他的為人，真誠，真切，即便在三千世界、滾滾紅塵，依然葆有詩情，持續(xù)著對潔凈生命的追尋，冰雪肝膽，不忘初心……