解密大陸紅色文化產業鏈 [內容摘要]：除了紅色旅游外，以紅色為主題的音像、圖書出版發行，歌舞、戲劇的編排制作推廣，以及其他形態的文化產品，共同構成了今天中國大陸快速增長的紅色文化，并成為一個產業沿太長高速公路走，從武鄉出站口出，便能抵達山西省武鄉縣——當年的八路軍總部舊址、百團大戰指揮部所在地。在這個地處太行山西麓的險要地段上，戰火雖已逝，但硝煙仍在幾名“鬼子”在“漢奸”的帶領下沖進村莊，嬉笑調戲坐在小推車里的“花姑娘”，恰好路過的八路軍便衣登場將他們一通拳打腳踢。沒想到引來“鬼子”瘋狂報復，“鬼子隊長”帶領大隊人馬血洗小村。最后，八路軍大部隊趕到，打響一場殲滅戰……槍聲此起彼伏，博物館時代一書序言，硝煙彌漫四散上述經常發生在影視城里的橋段，如今被平移到這個縣城的八路軍文化園，還被起名叫《反掃蕩》為了增強參與感，這個常態演出會邀請四名游客加入其中，按照慣例，女游客往往會被安排扮演“日本鬼子”，而“花姑娘”一角，則由男性游客擔綱，換上紅衣綠褲纏起彩色頭巾，頗具喜感正式參演前，還會來段“前戲”，也就是演技測試。在“機槍”掃射的噠噠聲中，四名游客要應聲以各種姿勢“倒地身亡”。這個不是戲碼的戲碼，央視熱播法治中國紀錄片觀后感，往往一開場就能賺取游客的笑聲體驗式情景劇是八路軍文化園的旅游項目。此外，游客還可以到50公里外的游擊戰體驗園大玩特玩包括地雷戰、地道戰、麻雀戰等在內的各種游擊戰法，然后另有一場在縱深3.5公里、橫向6公里的超大場地上600余人參演的實景劇《太行山》等待開幕這三個項目合稱“兩園一劇”，是武鄉縣從2010年8月開始斥6億元巨資打造的重點工程，是開發當地紅色旅游資源的一步。而這只是第一步，接下來當地還將圍繞八路軍主題開發更多種形式的紅色產業：八路軍文化休閑一條街、八路軍實物展覽館、八路軍影視文化產業創意園區等一系列相關項目已經進入實施階段武鄉縣的做法只是內地紅色文化產業大發展的一個縮影。在強力的政策推動與明顯的利益驅動下，各地的紅色產業借助市場化的外衣獲得了前所未有的“大躍進”。再加上2011年1450億元和2012年1667.5億元的數字，僅紅色旅游這一項的收入就已經超過萬億元。如果紅色影視、紅色出版、紅色展覽以及各式各樣的紅色產業園區等行業也都有類似的統計并將之匯總，今天大陸紅色產業之龐大恐怕會超乎所有人的想象革命傳統教育的沸騰與退潮今日風生水起的紅色旅游，或可追溯到“文革”爆發后上世紀六七十年代瞻仰革命圣地的熱潮。不過，當時物質極為貧乏、且出門需要單位開證明，“旅游”一詞不但對絕大多數中國百姓而言帶有不可想象的奢侈意味，而且在當時的革命話語中，它與韶山這樣神圣的地名相連，也有輕慢褻瀆之嫌當時，讓全國人民無限向往的地方，除了偉大首都北京外，可供參觀學習接受革命教育的地方只有三個：毛澤東的故鄉韶山、革命圣地延安、農業戰線的紅旗大寨。為便于全國人民參觀領袖故居，1967年毛澤東生日那天，長沙通往韶山的鐵路開通，韶山與長沙每天往返一次的列車成為中國車次序列的起始：韶1、韶2。雖然毛本人并沒有用過它，但這趟火車卻并不空駛，“文革”時，韶山每年要接待百萬朝圣者每當火車駛進北京或韶山時，都會聽到列車員極為夸張激動的聲音：“旅客同志們請注意，前方到站就是我們……”但絕大多數中國人注定無緣聽到列車員激動的前方到站預報，除了“文革”爆發初期，紅衛兵能免費乘車大串聯到上述地方參觀學習外，絕大多數中國人無法獲得公費接受革命教育的資格，只能在過節時，全家站在一塊畫有上述地點標準景點的幕布前，用全國通用的標準姿勢攝影留念一償夙愿革命圣地參觀潮興起的大背景，是“文革”爆發后對人民群眾日常文化生活的徹底革命化，所有不符合最嚴格的革命傳統教育需要的文化娛樂被一概清掃。經過一番努力凈化，全國人民可看的書、可看的電影、戲劇已寥寥無幾在文化娛樂完成了全方位的功能改造后，它也走到了另外一個極限：徹底的革命化排擠了一切人性化的空間，革命教育在技術上變成極為僵化、單調、嚴肅甚至令人生厭的說教。逆反的跡象在“文革”末期已有顯露，各種非官方、非革命化的地下文學不但在知情群體向廣泛流布，甚至向外擴散它帶來一個物極必反的結果是，當時代稍稍松一口氣，默許對岸鄧麗君甜蜜、柔情的靡靡之音半公開流傳時，多年革命教育在年輕人那里培育出的審美觀，就被迅速瓦解。人性化打敗了革命化“文革”結束，全國朝拜革命圣地熱潮也戛然而止。企業宣傳片制作以韶山為例，短短幾年內游客人數便由百萬之眾銳減到不足1/10，韶1、韶2專線列車變得空空蕩蕩。參觀學習者摩肩接踵的大寨更是門庭冷落。與之成鮮明對比的是，安利中國紐崔萊SWOT分析，那些“文革”中被拆毀的著名寺廟道觀，在民間突然釋放的熱情下，重建后又變得香火旺盛游人如織“改革”替代了“革命”，“勤勞致富”替代了“階級斗爭”，陳凱歌和他的80年代，革命傳統教育在新時代悄悄退潮。而人民的業余文化娛樂也在松綁后慢慢回到正常的生活軌道上來。公司宣傳片拍攝雖然此后在文化領域有過“清理精神污染”的搖擺，但“革命教育”已經遠去，經常被提及的是“愛國主義教育”。其范圍涵蓋歷次反侵略斗爭、中共土地革命戰爭和解放戰爭，革命的素材被融入愛國敘事當中與官方加強愛國主義教育一并出現的，影視視頻制作是民間的紅色回潮，消失多年的毛澤東等領袖畫像和像章開始重新出現，只是這次并不是由官方推廣宣傳，而是帶有強烈的民間自發行為和市場行為。領袖熱的興起，并不意味著“革命”一詞在民間的回潮，即使在那些因為社會收入分化而懷念往昔平均主義溫情的人那里亦然，反而帶有強烈消解“革命”的功利色彩——迷信民間的領袖熱，隨著官方高規格紀念1993年毛澤東百年誕辰達到頂點——毛澤東熱全國升溫，韶山迎來了它的歷史轉折點，旅客人數由歷史最低點又達到了文革時期的高點，只是游客不再是以公費參觀接受革命教育的人為主，富裕起來同時也有了更多個人時間的中國人，終于有了自費旅游的能力。韶山因為大量自費游客一舉超越所有名山古寺變成湖南省香火最旺盛的地方延安、井岡山等被列為愛國主義教育基地的革命圣地，也在官方加強愛國主義教育和民間領袖熱和逐漸開始釋放的旅游潛能多重效應下，開始變得像真正的旅游城市。這股民間與官方互動的旅游熱潮，無論是用“革命傳統教育”還是“愛國主義教育”都無法準確概括當年11月，江西省政府在南昌博物館舉辦對外經貿洽談和招商引資項目推介會，被邀請者主要是海外客商。大會組委會在展廳最顯眼的位置安排了兩個旅游展位，但如何向海外人士介紹革命傳統教育旅游線，讓江西省旅游局著實犯難。省旅游局副巡視員曾宜富回憶說：“大家一致認為，海外人士對游覽革命紀念地是可以接受的，但是向他們推出革命傳統教育好像不太恰當。應當選擇一個中性詞進行表述，并且要上升到文化層次。” 此前，他們也曾接待過臺灣旅游行業的代表團，曾宜富特地詢問對方，臺灣公民對革命紀念地是否忌諱，對方回答說：“我們搞旅游只是了解歷史和文化，不是搞意識形態的，不會忌諱這些。” 經過認真琢磨，反復推敲，“革命傳統教育旅游線”最終被改為“紅色文化旅游線”。“紅色旅游”的概念就此誕生紅色旅游的提法不僅吸引了兄弟省份的注意，也獲得了中共高層的肯定。2003年4月，中共中央政治局委員、時任中宣部部長的劉云山在江西視察時表示，要“加強紅色資源整合”，把紅色旅游打造成“具有震撼力的產品”。2004年11月，中共中央政治局常委李長春在河北考察時，第一次對紅色旅游的內涵作出界定。同年12月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《2004—2010年全國紅色旅游發展規劃綱要》，紅色旅游由江西上升至中央，成為一項國家決策按照《綱要》的解釋，紅色旅游主要是指“以中國共產黨領導人民在革命和戰爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內涵，組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動。”