以摩梭文化為重點的人文藝術紀錄片拿任賽義德19日在騰訊視頻正式推出，最近在北京百老匯電影中心舉行首映，以及納任說。我們是關于文化沙龍的主題和微型展覽的延伸，那任說，盯著看。活動邀請了創作團隊、摩梭文化研究人員、摩梭文化再生探險家、資深媒體人士、摩梭青年等嘉賓相互交流和交談。

摩梭人的集體懺悔

摩梭是世界上現存的僅有的母系社會之一，人口約4萬。他們居住的地區自古以來就是民族遷徙、戰爭和貿易的重要途徑和交匯點。它是南絲綢之路和延查古道的重要通道。它被認為是人類學研究領域中的活化石。

這個古老的民族被別人稱為摩梭，從古至今，他們都稱自己為納。由于摩梭文化缺乏全面普及，父系家庭形式和晚清離婚習俗也成為摩梭文化最誤讀的兩種文化印象。

這一次，考察隊深入云南瀘沽湖、四川木里等摩梭族，用攝像機的眼睛看著普通摩梭人的臉，試圖用鏡頭的語言讓觀眾和摩梭人靜靜地盯著對方，傾聽這個古老民族的集體懺悔。

該理論由神話、達巴、奶奶家、愛情、外部世界、未來等六章組成，由神話、達巴、奶奶之家、愛情、外部世界和未來六章組成。為了準備拍攝，創作團隊進行了近一年的現場和文學調查，導演最終選擇了普通摩梭人面對鏡頭的口述方式，希望向摩梭族的現代觀眾宣傳感同身受和對話。

他沒有專注于熱門話題，納林說，他把更多的空間花在了看似平凡、平凡的生活瑣事上。讓我們看看摩梭人在公眾焦點之外的另一面。

我們希望摩梭人社區有機會表達自己，而不是被別人代表，導演王哲說。普通摩梭人自己在記憶中講述摩梭文化，告訴他們生活中的小事。奈文說不是一部學術紀錄片，而是普通的摩梭人作為另一個生命的主體來凝視和傾聽。通過凝視他們的臉，我們似乎看到了自己。我們還看到，除了思維的惰性和大眾的關注之外，不同的文化群體還有更多的多維和更豐富的文化價值。

深圳傳統手工業發展促進會會長包玲說：這部電影跳出了別人的視角，從摩梭人的第一個角度，冷靜而有力地把我們帶入了真正的摩梭，這樣我們才能聽到摩梭的真實聲音，而最初的源頭是對這個民族文化過去的一種偏見的認識。

專家學者談摩梭價值

據報道，紀錄片制作人陳義丹基金會長期以來一直關注和推動中國傳統文化和民族文化的保護和激活，以及公共教育項目，并支持一些公益項目，包括非遺產文化的創作和出版、傳統藝術的發掘和創作、文化紀錄片的拍攝以及村莊的創作。納倫說，早在2018年，該基金會就計劃支持苗族古歌作為苗族文化系列短篇紀錄片苗的背景。納倫說，這是一項公共紀錄片項目，早在2018年，該基金會就計劃支持苗族古歌作為苗族文化系列短劇苗的背景。

陳義丹基金會項目主任劉一亭在接受采訪時說，該基金會制作摩梭文化紀錄片是因為摩梭有著悠久的歷史和深刻的內涵。摩梭人尊重男女平等的價值觀，尊重祖先，注重家庭和諧，與自然共存等。這些古老而先進的概念仍然可以激勵我們今天的世界。我們認為這部電影所傳達的意義和想法。這是非常有教育意義的。

那任說文化沙龍的主題是那任說。我們背后的關鍵詞實際上是對話和理解。中國社科院副研究員吳喬認為，只有放下偏見和相互理解，不同文化的人才能通過對話達到理解的同理心，這種對話才能啟發整個人類社會未來的可能性。

導演王哲還說，在拍攝過程中，創意團隊試圖拋開過去的思維方式和習慣，在接受文化差異的同時，更感受到人性與情感的相似性和聯系。

吳喬肯定和贊揚了這種拍攝方式。他認為，這是給摩梭自己說話的權利。包括電影的片名奈人說，也有他們自己稱為納的，這是最基本的尊重。

從互聯網從業者的角度來看，騰訊新聞糧雨小組的王波說，雖然獲取信息的渠道越來越多，但實際上，圈子之間的分歧越來越深。這需要不同民族之間的相互理解，如果沒有最低限度的同理心，就很難達成共識。

在同一天在場的兩位年輕摩梭人，也就如何從自己的經驗中增進不同文化間的了解發表了自己的看法。在摩梭博物館工作的軍馬(漢名：鄒海祥)說，這么多年來，幾乎每個摩梭人都遇到了一個非常粗魯的問題：你有父親嗎？你有多少個女朋友？這取決于你的祖母嗎？談到這樣的問題，他過去不知道如何回答。現在他可以平靜地回答：在今天流行的諺語中，‘散步婚姻’只是談論感情，而不是談論金錢，在他的余生中墜入愛河，一個這樣的狀態。

高中以來一直在省會學習的丹·舒拉姆認為，面對不同民族的文化，我們應該首先平等地看待他們。從人的角度來看，我們都是平等的人。在此基礎上，考慮對方的文化背景和成長經歷，了解他為什么這么做。

研究摩梭文化多年的中國農業大學教授孫慶中，以摩梭青年回國尋根的實地考察為例。這種對祖先的回首，是我們文化傳承的根本原因。

隨著現代文明、經濟和社會的發展，摩梭人的傳統文化和價值觀受到了很大的沖擊。隨著舊大巴的死亡，口傳達巴經也面臨著丟失的危險，因此迫切需要進行搶救、整理、記錄和保存。那任說，也希望能引起社會各界對摩梭文化的更多關注。