虛實是中國傳統美學的審美趣味之一，從存在到陰陽，從空虛的精神到奇妙的啟蒙，虛擬現實逐漸擴展到文藝領域，成為影響中國美學藝術的重要理論之一。
生活在現實中的文藝創作手法也在一定程度上作為音頻語言藝術在電視紀錄片的配音中得到了強調。為了將文學語言準確、生動地傳達給受眾，使之充滿意蘊和引發思考，配音演講者應將解說詞的內容轉化為現實、存在、隱現等，從而創造情境美、交往美、和諧美和離別美，使觀眾在情感共鳴中獲得審美愉悅。
再現詞的情境美
電視紀錄片配音是將現有文學作品轉化為有聲語言的一種表現形式，配音的要求不局限于簡單的發音標準和正確的圓圈，而是通過解讀再現文本的意境和情感美。
作為文學作品的一種形式，解釋詞將運用文學作品中虛擬現實的寫作手法，或將虛假變為現實，或在文學作品的表達中以虛假、真實或虛擬現實相互反映，或以文學作品的形式使用虛擬現實的寫作手法，或將虛假轉化為現實，或以虛擬現實相互反映。配音人在準備稿件時，必須根據圖像的拼接步驟，掌握解說詞的內容和特點。
例如，紀錄片唐詩的節奏以散文詩的語言描述了唐代詩歌的發展歷程和詩人及其代表作品豐富的生活體驗，風格迥異，情感起伏，雄偉，極具文學色彩。這就要求配音人將未聽說、看不見、無經驗的感覺和場景轉化為現有的積累和體驗，感受意象之外的目的，從現實和虛擬實現中，形成一個具有適當環境和興趣的藝術空間，這就要求配音聲音將無人問津的、看不見的、沒有經驗的感覺和場景轉化為現有的積累和體驗，感受意象的目的。有一段是這樣的：。
于是陳宗祥來了，像一個巨人一樣站在有洲的平臺上，面對無限的時間和無限的空間，像春天的雷聲一樣高聲歌唱。我沒有見過第一代神圣的君主，當未來的主會等待，想到宇宙的無限距離時，我覺得生命是短暫的，孤獨的哭泣！多么悲慘的一首歌，像從歷史的深處飄蕩出來，不僅喚醒了唐詩永恒的光輝，而且還在中國大地上產生了直到今天的審美沖擊波！
在解讀這篇文章時，匹克與心靈與歷史融為一體，與詩人以情感分享，詩歌內容的朗誦以假聲為主，其余以聲音為現實，將假聲與真實聲的變化與解釋詞的意境融為一體，在宇宙的韻律中與詩人的心靈產生對話，在與情感、想象交織的精神環境中達到共鳴與默契。
例如，大型電視紀錄片紫禁城，以描寫與討論相結合的方式，展現了舉世聞名的古建筑的輝煌與輝煌。周志強配音時，十分注重在現實生活中展現景致的美：
在中國古代，有一種叫做獎勵的祭祀，后來演變成人們在春末外出旅游的習俗。此時，文人們也想邀請這個聚會，其中最著名的是王熙之的蘭亭序言。九曲彎彎曲曲的流水流過運河，他的玻璃杯停在小溪前，誰會背誦詩作禮物，不然的話懲罰酒就認輸，這就是水的本源，修復音樂乾隆皇帝命名的亭賞心悅目。。
這篇文章是一個歷史故事，用來解釋鑒賞亭這個名字的由來，在這個故事中，飲酒詩的場景和細節并沒有被渲染得太多，但古代文人的隨意性，聲音卻在字里行間隱隱約約地滴落著。周志強的解釋非常細膩，通過小聲的變化，隨著溪流的潺潺聲，垂柳依依，酒杯倒流，文人詩在觀眾面前，讓觀眾感受到古代文人的浪漫情懷。
袁行霈曾說過：欣賞不是被動的接受，而是一種創造性的藝術活動。如果藝術創作是通過語言、聲音、色彩、線條等自身的生活體驗來表現的，那么藝術欣賞就是利用聯想將語言、聲音、色彩、線條等還原到他們曾經有過的相似的生活體驗中。評論員的場景并不都是由配音經歷的，在解釋時，要充分調動自己的想象力和聯想，讓思想和情感始終處于運動狀態，才能感受到手稿中的情感和場景，創造出情景美的效果，進而增強藝術表現的感染力。
產生具體的傳播美
根據傳播對象的存在，播音員和主持人的工作環境可以劃分為虛擬現實，即沒有對象通信和對象通信，而紀錄片解說顯然是不屬于對象通信的。從專業的角度看，在無對象交流的情況下，播音員和主持人必須做到人在心，即傳播對象的感知應該是具體的，不僅要考慮傳播對象的年齡、性別、職業、教育程度，還要想象受眾的眼睛、動作、服裝和聽到語言信息后的反饋，從而真正通過眼神交流達到精神共鳴。
對敘述者來說，紀錄片也是如此。對傳播對象的想象越生動，觀眾的感知就越生動和真實。通過想象和聯想與觀眾交流和接受反饋，可以方便地準確掌握解釋的音調、節奏、風格，同時及時調整自己的解釋狀態。
例如，北京記憶反映了北京從情結、飲食、娛樂、交通等方面的發展和變化，這些都是與人密切相關的生活瑣事，人們想象的對象可以是親戚、鄰居、同學和朋友，就像拉家、談看、談聽、談感情、有親切感、信任感、美感等。
老頭子回到她的老房子里，在這間二十平方米的小房間里結婚生子，夫婦倆把他們的四個孩子生了起來，漸漸地，過去就像大多數普通中國人的生活一樣，伴隨著記憶逐漸消失了。
在這個配音中，郭薇有一種親切而自然的語調，有時平和，有時低沉，這讓觀眾對流感感覺非常強烈。此時，配音演講者用自己的聲音推開歷史之門，讓觀眾在時空的隧道中觸摸遙遠的歷史。傳達對象的質量和數量的可視化所產生的真實美，使配音找到一種積極的、積極的心理狀態，有針對性地將情感傳達給觀眾。配音運用虛擬現實生活的原理，將虛無的受眾轉化為真實的傳播對象，在不斷向虛幻對象傾瀉、呼應和交流的過程中形成互動和精神聯系，從而達到用聲音傳遞美和用心靈傳遞美的效果。
傳聲的和諧美
即使每個漢語音節都沒有輔音，也不會有元音，元音的發音也是響亮而流暢的。但這并不意味著聲音表達中只有響亮的聲音。在廣播創作中，聲音彈性有許多比較，其中最重要的是虛擬變化與真實變化的比較，它們在聽覺語言中所產生的美感是不可替代的。聲音的虛假和真實的變化表現出喜悅、憤怒、悲傷、音樂、愛、恨、恐懼、邪惡和其他情感。它為配音藝術創作提供豐富多彩的聲音形式和靈活的表達技巧。假聲音具有延展畫面和長期意境的魅力，而真實的聲音則具有反映事件真實性和堅定性的情感，二者可以結合而不可替代。先生。宗白華說：文字可以有兩種功能，一種是音樂的作用，一種是在文本中可以聽到音樂的作用，另一種是繪畫的作用，文本可以表現空間的形象和色彩。這種音樂和繪畫的大部分功能都是通過虛擬和現實生活來完成的。配音以文本為基礎，為文本的表達服務，具有音樂和繪畫的功能。聲音語言中的魅力是流動的精靈，在隱現的、移動的、安靜的，或在光明或黑暗中，虛假和真實的聲音反映了解釋的意義和興趣與其特殊的吸引力的交融，這意味著豐富的含義。例如，在談論長江中，。
在濃妝的畫面中，帕奈博士常常不由得佩服只有九寨，黃龍水才有如此巨大的神奇力量，它與世界相連的只有中國，在中國西南這個深邃的角落，呈現出一片五彩繽紛的水墨景觀。
對于九寨溝和黃龍來說，水是美麗的創立者，也是他們生命的源泉。在這里，水經過魔法之后，也會走出高山，流向幾百公里外的長江。
劉毅配音時，詞長，聲音伸長，虛實相結合，假音太多，使聲音與亮麗的畫面和音樂融為一體，充滿了意蘊的美，形成了曲調整體，產生了美感。
以江水合一為例，用感性和思辨的語言講述了地理位置與六國歷史發展之間不可分割的關系，講述了不同國家的風俗和生活，描繪了大湄公河次區域豐富的資源、燦爛的文明和獨特的人文景觀。
在縱向和橫向上，海洋和河流更多地融合了次區域各國，河流連接了次區域的六個國家，海洋把次區域各國與整個世界聯系在一起，河流孕育了次區域六國的人民和這里的偉大文明，海洋就是通往世界的道路。海洋意味著次區域未來更廣泛的交流、友誼和發展。
整體的強烈解釋與敘述與渲染相結合，既接近生活語言的表達，又充滿情感。發音適中，節奏流暢，非常自然流暢。聲音的使用主要是半真實的，根據內容或半虛擬的.更多元化的整合聲音從虛假到現實，交流、友誼與發展從真實到虛擬再到現實。強烈的聲音在整體和諧中，有時平淡自然，時而舒緩，時而厚重而凝重，聲音語言的形成有其自身的韻律和肌理，也讓觀眾深切感受到這部電影倡導的和平、友誼、合作、發展的主題。
保持空白的美妙之處構成了停止。
在這個時候，沉默沉悶，但比聲音更動人，一句話也不做，盡你最大的努力詩歌是對美白藝術作用的一種描述。留下空白的美在文學和藝術領域閃閃發亮。繪畫、書法、建筑、園林、舞蹈、音樂、電影、歌劇都留下無限的遐想空間和廣闊而深遠的意境。
電視紀錄片畫面拍攝技巧注意空白的使用，配音也應留白。聲音的停頓對于空虛和情感的連接是正確的。這就是所謂的聲音破碎的愛，它不會突然停止，但有無盡的回味。這種停頓是畫面的一種轉換和延伸，情感的轉換和回味，適當使用聲音留白，都會產生言語充滿文字，聲音失去味覺的效果。它給觀眾留下了想象、回味、思考和判斷的空間，這比說話的表達更自然、更深刻。俗話說：如果你有最好的話語和無窮無盡的意圖，那么世界上最好的話語。。
留出空白，讓觀眾有思考和判斷的空間，以及對互動的初步感性理解，從而加強對紀錄片本身的理解和理解。例如，圓明園用詩意的句子來描述故宮的奢華和風度，將歷史的光輝掩埋在廢墟之下。
請用大理石、白玉、青銅器和瓷器造一個夢，用雪松做屋頂架，穿上絲綢和緞子，再鋪上寶石。在這里建造寺廟，在那里建造宮殿，放置偶像，穿上異形野獸，用玻璃裝飾，用黃金裝飾，涂上脂肪粉。讓這位詩人建筑師為1001之夜建立1,001個夢想，增加花園，一個方形游泳池，看看噴泉。請想象一個仙境在人類的幻想中，它的外觀是一座宮殿，是一座寺廟。
在配音這一段時，劉毅在每一次省略中都使用了大量的空白處。觀眾可以有足夠的時間去想象圓明園華麗的外觀、精美的裝飾和精彩的布局。可以說，它是神奇而壯麗的，夢也是虛幻的。如果在解釋過程中取消留白，節奏會過于緊湊，觀眾將被剝奪反思的時間和空間，這不會產生深刻而可悲的效果，削弱主題的表現力。留白的美是一種表達方式，一種審美體驗，一種藝術追求。
生活在現實中的藝術手法以其長期的生命力影響著中國的文藝領域，在電視紀錄片的配音創作中，虛擬現實原則以其無窮的魅力滲透到每一個環節，配音人與文本在對話中達到了與經驗和聯想交織在一起的精神對應，觀眾在聲音與想象的互動交流中達到了情感共鳴。
