我們的世界充滿了驚喜，從原始的野蠻到無數(shù)年來，生命經(jīng)歷了一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。自然界中簡單的生命形式已經(jīng)演變成更復(fù)雜的動(dòng)植物。重大的氣候變化已經(jīng)威脅到了所有生命形式的存在，但生命還在繼續(xù)。就在大約200萬年前，改變地球命運(yùn)的生物出現(xiàn)了。

站在世界歷史最遠(yuǎn)的一端的是石器時(shí)代的人們。人類是大自然的孩子，是數(shù)十億年進(jìn)化的產(chǎn)物。人們不可能總能理解人類進(jìn)化的漫長過程，人類真正認(rèn)識到這一點(diǎn)只有一百多年了。在那之前，人們只能把人類的起源歸因于全能、全能的上帝，所以幾乎每個(gè)國家都有上帝創(chuàng)造人類的美麗神話。

現(xiàn)代科學(xué)家把上帝創(chuàng)造的理論稱為創(chuàng)造論或創(chuàng)造論。現(xiàn)代科學(xué)研究提供的證據(jù)是人類進(jìn)化的一個(gè)完全不同的過程?，F(xiàn)在請與我們一起探討人類祖先是如何邁出創(chuàng)造輝煌輝煌的世界歷史的第一步的。

基督教認(rèn)為人是上帝創(chuàng)造的。在創(chuàng)世紀(jì)中，圣經(jīng)說：上帝首先花了五天的時(shí)間，日夜、天地、植物、水生動(dòng)物、太陽、月亮和星星。第六日，他從地上造了一個(gè)人，名叫亞當(dāng)。后來，他看到亞當(dāng)獨(dú)自一人，拔出他的一根肋骨，把它變成一個(gè)名叫夏娃的女人，和亞當(dāng)成為了幸福的夫妻。所以我們都是亞當(dāng)和夏娃的后裔。人們曾經(jīng)相信這一說法，因此，它也導(dǎo)致了一些有趣的理論。根據(jù)圣經(jīng)，愛爾蘭大主教埃切爾計(jì)算，上帝在公元前4004年創(chuàng)造了人類。牛津大學(xué)圣約翰學(xué)院的牧師將出生時(shí)間進(jìn)一步精確到一個(gè)小時(shí)，也就是上午9點(diǎn)。公元前4004年3月23日。在這些牧師的眼中，我們的世界歷史就在這一刻開始了。

他說：雖然神創(chuàng)論在世界各地已統(tǒng)治了很長一段時(shí)間，但并非世界上所有民族的人都是這樣的人。例如，在古希臘，有一群聰明的腦力勞動(dòng)者，他們專注于仰望宇宙和觀察生命。其中，Mileson學(xué)派與大多數(shù)人的觀點(diǎn)相矛盾，這所學(xué)校的Anaksimande甚至聲稱，人類從一種看起來非常像海里的魚的動(dòng)物變成了一種動(dòng)物。如果不認(rèn)為它是原始人的圖騰崇拜，這可能是最早說人類起源于動(dòng)物王國的說法，我們稱之為自然發(fā)生論。在今天的人類理解水平上，自然會(huì)說它更接近真理，而不是創(chuàng)造論，但這都是古人為了追隨自己的感情而提出的假設(shè)，這些感情充滿了童心。

然而，以我們目前的知識和事后來看，我們很容易排除這一觀點(diǎn)。

在18世紀(jì)，瑞典植物學(xué)家林奈，現(xiàn)代生物分類的祖先，發(fā)現(xiàn)人類和類人猿有許多共同之處，所以在制定動(dòng)物分類體系時(shí)，他們被分為人類和類人猿，俗稱靈長類動(dòng)物，意思是一流的智力。這一分類為揭開人類起源之謎和世界歷史的開端提供了一條新的途徑。法國科學(xué)家布馮進(jìn)一步發(fā)展了這一理論，他提出了類人猿的共同祖先的假設(shè)，但他仍然處于基督教獨(dú)裁統(tǒng)治的終結(jié)，因此，他的思想一經(jīng)提出，就被圣經(jīng)的捍衛(wèi)者圍困，不情愿地通過巴黎大學(xué)的公共要旨，但他的思想影響了他的學(xué)生拉馬克(Lamarck)。當(dāng)時(shí)，法國大革命吹起了思想解放的春風(fēng)，創(chuàng)造了自由開放的思想氛圍。

拉馬克是一位偉大的進(jìn)化論先驅(qū)。1809年，他發(fā)表了動(dòng)物學(xué)哲學(xué)，系統(tǒng)地提出了進(jìn)化論。這一理論的核心內(nèi)容是物種進(jìn)化理論，它認(rèn)為所有的生物都可以因?yàn)樽匀坏淖饔枚a(chǎn)生，并且隨著環(huán)境的變化，進(jìn)化開始變得簡單和復(fù)雜。布馮和拉馬克打破了創(chuàng)造性理論的任意性，在人類自我認(rèn)知史上做出了巨大貢獻(xiàn)。剩下的任務(wù)是給進(jìn)化論添上另一團(tuán)火，使進(jìn)化論的生鐵變成一種令人信服而堅(jiān)韌的好鋼，并使仍然相信創(chuàng)造論的知識世界相信，英國生物學(xué)家達(dá)爾文(1809/1882年)是承擔(dān)了這一歷史重要任務(wù)的英國生物學(xué)家。

進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文在1831年底乘坐英國的伯杰號環(huán)游世界，走了五年，去了很多地方:去了美國，去了澳大利亞，收集了很多標(biāo)本。他指出，所有的動(dòng)植物都是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物，但不涉及人類的進(jìn)化。1871年，他出版了《人類的起源與性選擇》，首次描述了人類進(jìn)化的圖景。這個(gè)基本原理，在中國當(dāng)代，也就是晚清時(shí)期，著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)把它概括為八個(gè)字，叫做物競天擇，適者生存。

當(dāng)時(shí)，在西方，當(dāng)達(dá)爾文的理論被提出時(shí)，它遭到教會(huì)的強(qiáng)烈反對，并在社會(huì)上引起了廣泛的爭論。然而，隨著科學(xué)的進(jìn)步，學(xué)術(shù)界在晚年不再懷疑進(jìn)化論，隨后的工作是在世界各地尋找人類祖先的遺骸。

早在進(jìn)化論建立之前，考古學(xué)家和古生物學(xué)家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多古代化石，以及伴隨而來的石器和其他手工藝品。但是在進(jìn)化論建立之前，人們無法想象在亞當(dāng)和夏娃出現(xiàn)之前會(huì)有人類，所以他們無法理解這些發(fā)現(xiàn)的意義。進(jìn)化論成立后，歐洲的知識分子們超越了教會(huì)的界限，開始在世界各地尋找古代人類的蹤跡，并成功地發(fā)現(xiàn)了大量的古代人類化石和他們使用的工具。這些努力使我們清楚地看到，人類在自然界中的位置深深地意識到我們的祖先所經(jīng)歷的艱難困苦之旅。

地球上最早的人類化石是由英國古人類學(xué)家Leakey和他的妻子在非洲坦桑尼亞的Odewey峽谷發(fā)現(xiàn)的。他在劍橋大學(xué)完成了非洲史前史的研究后，前往東非尋找古代人類化石。當(dāng)時(shí)他的想法還很幼稚，因?yàn)樵?0世紀(jì)上半葉，早期人類的重大發(fā)現(xiàn)集中在亞洲，比如印尼的爪哇和中國的北京人，但利基堅(jiān)持要去非洲。他選擇了奧杜威峽谷(Odewey Canyon)，這是坦桑尼亞北部平原上的一個(gè)40公里長、100米深的山谷，萊基斯人在那里工作了幾十年，在有遺囑的地方，他們終于在1961年發(fā)現(xiàn)了最早的人類遺骸，可追溯到170至190萬年前。

自精力充沛的人民以來，世界歷史已經(jīng)進(jìn)入了它的初級階段--石器時(shí)代。

隨著數(shù)百萬年的生存經(jīng)驗(yàn)的積累，舊石器時(shí)代早期的人們逐漸能夠按照自己的期望生產(chǎn)自己的產(chǎn)品，因此出現(xiàn)了手斧、斬刀、刮刀、尖器等多用途石器。

在一百多萬年前到五十萬年前之間，世界上一些地區(qū)的古人類已經(jīng)掌握了人工控制自然火的技能。考古人員分別在肯尼亞石王家遺址，山西芮城西侯渡遺址，北京周口店遺址發(fā)現(xiàn)了人工火的痕跡。熱食可形成200多種新化合物，這些化合物加速人類內(nèi)臟，大腦，骨骼和口腔的進(jìn)化。

(北京師范大學(xué)歷史系教授郭曉玲)就社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，公社領(lǐng)導(dǎo)人通常由社員集體選舉產(chǎn)生。在氏族和部落階段，公社也實(shí)行嚴(yán)格的婚外制度，公社內(nèi)部的成員必須在公社之外尋找配偶。公社有嚴(yán)格的社會(huì)分工，如男子打獵，婦女照顧子女，采集各種野生植物。

北京猿類頭骨腔的結(jié)構(gòu)證實(shí)了500000多年前的舊石器時(shí)代早期，也就是人造火發(fā)明的同一時(shí)期。

大約250000年前，也就是舊石器時(shí)代中期，人類開始從猿階段過渡到現(xiàn)代人。

(北京師范大學(xué)歷史系教授郭曉玲)直立行走不僅解放了人們的手，而且還引起了一些相關(guān)的身體器官的變化。就發(fā)聲器官而言，人體的直立行走和腭部的提升，人體的吻部會(huì)收縮，口喉會(huì)形成直角，這是人類與其他動(dòng)物不同的地方之一，非常有利于發(fā)出各種聲音。此外，從當(dāng)時(shí)人類的情況來看，熟食的發(fā)明使人的咀嚼器官逐漸萎縮，牙齦變小，聲音器官在口腔中的活動(dòng)也越來越多，這非常有利于人類語言中共鳴和唇音的形成。

大約5萬年前，人類進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期。此時(shí)，人在物質(zhì)形態(tài)上與我們現(xiàn)代人沒有區(qū)別，三個(gè)民族的形成已經(jīng)結(jié)束。

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授郭曉玲）現(xiàn)代人類學(xué)認(rèn)為，人種，或者說人種，是具有遺傳特征的一群人，分為三類:第一類是蒙古族，又稱黃種人；二是高加索人，又稱白人；而第三個(gè)是Negro，也就是我們常說的黑人。因?yàn)檫@種卷曲的發(fā)型可以提高身體的隔熱性。但與智力性格的好壞無關(guān)。。

在舊石器時(shí)代晚期，石材的制造技術(shù)取得了很大的進(jìn)步，如間接敲擊法、鉆孔法和摩擦法等。

隨著人類生存能力的不斷提高，人類活動(dòng)的空間大大擴(kuò)大。在智人時(shí)代晚期，人類跨越白令海峽，漂流過太平洋群島，成群結(jié)隊(duì)地定居在美洲和大洋洲。因此，第一批發(fā)現(xiàn)新大陸的移民與其說是現(xiàn)代歐洲人，不如說是舊石器時(shí)代的亞洲居民。

隨著精神生活的進(jìn)步，物質(zhì)生活的變化伴隨著精神生活的進(jìn)步。舊石器時(shí)代末期，隨著人類在世界各地的分散，人類語言分為數(shù)千個(gè)不同語音、詞匯和語法結(jié)構(gòu)的分詞。

只要有人存在，我們就能找到各種原始宗教的痕跡，如圖騰崇拜、安靈崇拜、祖先崇拜等等，以及以洞穴壁畫和雕刻為代表的豐富多彩的原始藝術(shù)。這些巖畫描繪了表達(dá)他們的喜怒哀樂的心情。這些早期的人物畫是漫長寫作歷史中的第一步，正是這種技巧使我們與地球上的其他生物區(qū)別開來，為我們提供了一種保存歷史的方式。這意味著一個(gè)空前而輝煌的文明社會(huì)的曙光即將升起。

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在史前時(shí)代近兩百萬年的漫長歲月里，人類不僅經(jīng)歷了從有能力的人、直立人、智人到現(xiàn)代人的艱難轉(zhuǎn)變，而且還從無知、野蠻走向文明。在這個(gè)黑暗的夜晚，人類用血和肉、智慧和力量、勞動(dòng)和創(chuàng)造來開啟自己的歷史進(jìn)程，在歷史上寫下了偉大而不朽的篇章。

人類歷史已經(jīng)進(jìn)入公元后的第三個(gè)千年。請與我們一起思考已經(jīng)發(fā)生的變化，回顧人類文明的起源。

談到文明，自然與文化聯(lián)系在一起，它們是什么意思？它們之間的關(guān)系是什么？

（山東聊城大學(xué)歷史文化學(xué)院教授陳德政）歷史上與文明相對應(yīng)的文化，通常用來指文本尚未發(fā)明，總體發(fā)展水平較低的社會(huì)或時(shí)期，但其廣義是指知識和藝術(shù)成就，如文學(xué)，藝術(shù)，哲學(xué)，科學(xué)等。文明一般是指一種先進(jìn)的文化。當(dāng)文化發(fā)展到一定階段，文字使用更加廣泛，人文和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會(huì)成員已經(jīng)進(jìn)行了階級或?qū)哟蝿澐?，社?huì)制度，政治制度，經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了龐大的公共建筑乃至城市中心，那么文化發(fā)展到這種程度，就可以稱之為文明了。。

以這種方式，文明并不總是存在的，它的起源涉及世界各地，從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，再到金屬器皿生產(chǎn)力的發(fā)展，部落從狩獵到畜牧，導(dǎo)致了大規(guī)模的社會(huì)分工，導(dǎo)致了社會(huì)分工的具體過程，從游牧到定居和城市的出現(xiàn)，從血緣關(guān)系到階級關(guān)系的發(fā)展，最后通過不同的方式形成國家等等。

這種文明的起源可以追溯到舊石器時(shí)代。在近兩百萬年的漫長歲月里，經(jīng)過艱苦的跋涉和不懈的探索，人類建立了最早的社會(huì)組織，發(fā)明了現(xiàn)代世界三項(xiàng)基本技術(shù)的雛形，即石器制造技術(shù)，即機(jī)械制造技術(shù)的雛形；人工火技術(shù)是能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的雛形；音頻語言是信息技術(shù)的雛形。這三種技術(shù)的發(fā)展為文明的起源和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

大約1.5萬年前，舊石器時(shí)代開始向新石器時(shí)代過渡，當(dāng)時(shí)全球氣候和生態(tài)環(huán)境發(fā)生了顯著變化。江河湖海出現(xiàn)漁獵經(jīng)濟(jì)。石器制作得更精細(xì)了。結(jié)合了不同材料優(yōu)點(diǎn)的復(fù)合工具也在此時(shí)大行其道，尤其是新型遠(yuǎn)程攻擊武器--弓箭。它的發(fā)明和使用直接推動(dòng)了早期人類狩獵業(yè)的發(fā)展，但狩獵業(yè)的發(fā)展并不能永久地滿足人口增長和人類發(fā)展所形成的新的需求，于是人類生活方式的一場巨變不可避免地發(fā)生了。這是新石器時(shí)代發(fā)生的最有影響的事情，這就是農(nóng)業(yè)革命。。

農(nóng)業(yè)革命首先始于西亞。大約9000年前，伊拉克北部的葉莫地區(qū)種植了大麥，小麥扁豆等農(nóng)作物。這里之所以成為農(nóng)業(yè)革命的發(fā)源地，除了該地區(qū)的地質(zhì)，氣候和動(dòng)植物分布特點(diǎn)外，還與其作為亞非歐三大洲交界處的地理位置有關(guān)。中國河南新鄭裴李崗遺址，曾發(fā)現(xiàn)谷子和許多石質(zhì)農(nóng)具；同期，河北磁山遺址發(fā)現(xiàn)厚達(dá)2米的谷粒堆積層；而浙江河姆渡遺址，世界上最早的水稻遺存，堆積層也厚達(dá)1米。。

在中美洲和墨西哥，大約公元前5000年種植玉米、南瓜和胡椒等作物；在秘魯，公元前6000年種植豆類作物；公元前5000年至公元前4000年，又種植玉米、土豆、南瓜和辣椒。

農(nóng)業(yè)革命最重要的標(biāo)志是植物的人工栽培和動(dòng)物的人工馴養(yǎng)。以植物人工栽培為特征的原始農(nóng)業(yè)是從集約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的。在長期的采集過程中，人們通過仔細(xì)觀察，逐漸熟悉植物的表現(xiàn)和生長規(guī)律，掌握了栽培方法。從近代一些民族的采集活動(dòng)中，我們可以看到從采集經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)業(yè)過渡的總體情況。

19世紀(jì)，馬來半島居民在采摘過程中熟悉野生果樹的生長情況，為了獲得豐收，他們修剪樹枝，砍掉樹木旁的雜草和灌木；澳大利亞土著人除草，挖出芋頭植物的塊莖，埋在地里；安第斯山脈的印第安人從60多種野生馬鈴薯中挑選良種供種植。

動(dòng)物馴養(yǎng)大約與農(nóng)業(yè)同時(shí)進(jìn)行，許多人認(rèn)為動(dòng)物馴養(yǎng)來自狩獵。有一句諺語說，獵人殺死了雌獸后，幼崽被飼養(yǎng)，后來變成了家畜。據(jù)說獵人把一些野生動(dòng)物趕進(jìn)預(yù)先設(shè)置的柵欄里，以便捕殺和進(jìn)食，其中一些動(dòng)物被關(guān)在籠子里作為牲畜飼養(yǎng)。

隨著早期農(nóng)耕中心的出現(xiàn)，畜牧業(yè)也起源于長期的人類狩獵經(jīng)驗(yàn)。北美印第安人率先馴養(yǎng)狗。與此同時(shí)，西塞人單獨(dú)馴養(yǎng)狗、山羊、綿羊，后來在亞洲和歐洲馴養(yǎng)豬、牛、馬、雞、鵝、駱駝和其他動(dòng)物。

農(nóng)業(yè)革命對人類未來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，人類的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍。人類已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)百萬年，依附于自然的地位，種植谷物、小麥、水稻和玉米等作物，從狩獵采集轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)牧業(yè)，從采食者轉(zhuǎn)變?yōu)榧Z食生產(chǎn)者。

食物獲取方式的改變，也改變了人與自然的關(guān)系。這一轉(zhuǎn)折也大大提高了勞動(dòng)效率。

農(nóng)業(yè)革命最明顯的影響是產(chǎn)生新的定居生活方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須經(jīng)歷從播種到收獲的很長一段時(shí)間。這樣，農(nóng)業(yè)作者必須定居下來。因此，新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)村取代舊石器時(shí)代的游牧民族，成為最基本的經(jīng)濟(jì)和文化單位。事實(shí)上，它構(gòu)成了18世紀(jì)末主導(dǎo)的一種生活形式的基礎(chǔ)。

早期農(nóng)業(yè)村莊的代表性地點(diǎn)是伊拉克的也門。也門遺址寬約90米，長140米，長7米，分為16層，放射性碳分布在公元前700至公元前6750年。大約有25棟房屋，所有泥墻房屋，屋頂上鋪著茅草，地板上鋪著蘆葦泥，估計(jì)有150名居民。

沙塔爾占地13公頃，人口5000或6000人，存在于公元前6500年至公元前5400年之間。從規(guī)模上說，它是當(dāng)時(shí)西亞最大的聚落，甚至可以說是世界上最早的城鎮(zhèn)。雖然它比也門大，但只能說是早期的人類聚居地和定居點(diǎn)，其中大部分屬于這個(gè)城市的雛形。真正的城市的出現(xiàn)，城市革命伴隨著金屬的使用。

還有一個(gè)過程，金屬物體取代新石器時(shí)代。考古學(xué)家把這個(gè)過程分解為三個(gè)階段：黃金和石頭時(shí)代，青銅時(shí)代和鐵時(shí)代。

早在新石器時(shí)代末期，人們就知道使用天然金屬。在土耳其的Chayoni遺址，人們發(fā)現(xiàn)了直接由銅礦制成的鉆珠、擴(kuò)孔錐和別針，大約可以追溯到公元前7600年。公元前4000年左右，西亞和印度的一些地區(qū)開始冶煉純銅，俗稱紅銅。在冶煉純銅的實(shí)踐中，人們逐漸學(xué)會(huì)冶煉銅和錫合金青銅。銅器出現(xiàn)于公元前4000年末的兩河流域和多瑙河流域。到公元前3000年，銅器已廣泛應(yīng)用于兩河流域和印度河流域。

煉鐵也是在公元前21世紀(jì)末發(fā)明的。世界上第一項(xiàng)煉鐵技術(shù)的發(fā)明是在公元前1400年左右的希特勒王國。他們壟斷了鐵冶煉，并禁止任何鐵的出口長達(dá)200年。

隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和生產(chǎn)工具的進(jìn)步，人類的生活組織方式也在悄然改變。人們開始在適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地方定居，出現(xiàn)了早期的人類住區(qū)，最早的聚落面積很小，依靠水源和耕地建設(shè)。

隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，人們控制土地的能力加強(qiáng)了，不需要更大面積的土地就能維持生存的需要，而且交換的需要加強(qiáng)了，聚落之間的聯(lián)系也加強(qiáng)了。原本屬于共同體全體成員的剩余產(chǎn)品，可以用來與外國人交換急需的生產(chǎn)生活物資，更多的是用來舉行宗教祭祀或公眾慶典。在任期內(nèi)，他們要為社區(qū)全體成員的利益辦事，與全體成員一起生產(chǎn)，不能索要他人的任何禮品或禮金，不能強(qiáng)迫他人為自己工作，如果行為不當(dāng)，將被解聘。。

隨著生產(chǎn)工具和技術(shù)的進(jìn)步，小規(guī)模生產(chǎn)成為可能，家庭逐漸成為生產(chǎn)和生活的單位，生產(chǎn)收入歸家庭所有，私有制應(yīng)運(yùn)而生。

高層人士在聚落的公共事務(wù)和宗教事務(wù)的決策中擁有特權(quán)。

在人類文明早期的城市遺址中，有城墻、公共儀式建筑、手工業(yè)作坊等，社會(huì)管理者逐漸演變?yōu)楣俜诫A層，形成了凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力，國家的原始形態(tài)開始形成。

巴基斯坦考古學(xué)家在印度河流域發(fā)現(xiàn)了哈拉帕這樣的城市遺址。大約公元前3500年左右，蘇美爾人的烏魯克有50多公頃的中心城市。另一個(gè)促成古代城市出現(xiàn)的因素是需要舉行政治和宗教活動(dòng)。這些建筑已經(jīng)成為政治和宗教活動(dòng)的焦點(diǎn)，也就是城市的中心。幾乎隨著城市的出現(xiàn)，作為文明誕生的文化化身，文本也開始萌芽，并逐漸成熟。

從公元前4000年左右開始，兩河流域的楔形文字，埃及的象形文字，印度河流域印記的銘文，中國的甲骨文，愛琴海的線形文字，依次由先民創(chuàng)造，掌握了知識的保存和傳播。這些最早的文明中心，像黎明一樣，逐漸映照出地球的藍(lán)色星光，成為地球乃至宇宙演化史上一道壯麗的歷史風(fēng)景線，人類進(jìn)入了最輝煌的歷史時(shí)代。

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我們的祖先是如何學(xué)會(huì)寫字的？這些早期文本中記錄了怎樣的思想和信息？在人類文明的搖籃里，人們所使用的語言文字已經(jīng)變得高深莫測。那么在沉寂了幾千年之后，研究人員是如何破解它們的呢？從人們覺醒時(shí)期開始，人們就試圖用圖像和符號來描述他們所處的環(huán)境，如古代西亞，埃及，中國和印度，有記載的歷史可以追溯到四五千年前。現(xiàn)在我們來看看人類歷史上最偉大的發(fā)現(xiàn)。

正是商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)了早期寫作的發(fā)展。只要交易的數(shù)量超過一個(gè)很容易記住的數(shù)字，兩條河的居民就會(huì)用土塊記錄下來。早期人類寫作的目的是在潮濕的泥板上描繪動(dòng)物的形狀，然后把它們曬干，這是最早的象形文字。隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)明了許多標(biāo)準(zhǔn)的圖片和抽象的含義，如碗的食物和碗的飲食。這幅畫是一個(gè)符號。人們發(fā)現(xiàn)，在泥板上刻幾個(gè)程式化的標(biāo)記來象征一個(gè)物體，比描繪一個(gè)真正的物體容易得多，速度也快得多。

大約公元前2500年左右，人們開始用蘆葦桿在泥板上描繪符號。蘆葦桿的頂端在泥板上留下了比桿身更厚的標(biāo)記，形狀像楔形。這種文字就是我們現(xiàn)在所說的楔形字符。楔形字符包括三個(gè)基本符號：水平楔形、垂直楔形和斜楔。楔形一詞來源于拉丁文庫中的Yis楔形。2000年，楔形字符成為了西亞古人的共同特征。

到了公元前14世紀(jì)，用阿克卡德語寫的楔形文字已經(jīng)成為西亞和北非的通俗文字。甚至埃及人、希特勒人、敘利亞人和古波斯人都使用楔形文字。雖然楔形文字在古代非常流行，但它并沒有傳播到今天。那么，我們怎么知道早期祖先今天通過這些詞表達(dá)的思想和情感呢？

1685年，意大利探險(xiǎn)家瓦爾(Val)來到這里，穿過這兩個(gè)流域，發(fā)現(xiàn)了一些有奇怪符號的磚塊，于是人們開始對古代語言產(chǎn)生興趣。在給一位朋友的信中，他抄寫了五個(gè)楔形符號，并解釋了它們的書寫方向。他是第一個(gè)試圖解釋楔形文字的人。

1761年和1767年，丹麥數(shù)學(xué)家兼作家卡爾·奇滕尼(Carl Chitennib)兩次前往西亞，記錄了西亞獨(dú)特的地域風(fēng)光和古遺址。由于他穿著當(dāng)?shù)氐囊路?，他是唯一一個(gè)從丹麥六人小組中幸存下來的人。他的作品吸引了歐洲人的注意，并引起了他們的興趣。隨著最近的探險(xiǎn)家和歐洲國家，特別是英國和法國，繼續(xù)在西亞進(jìn)行重大考古發(fā)現(xiàn)/人們開始嘗試破譯寫在泥板上、刻在石碑上和廟宇墻上的文字。

(中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉建)當(dāng)一種文明消亡時(shí)，往往會(huì)留下一些線索，而文本的解讀是重新開啟這些古代文明的關(guān)鍵。19世紀(jì)，在埃及，一名法國士兵發(fā)現(xiàn)了羅塞塔石碑，上述三種語言成為后來法商玻利維亞語解讀古埃及和象形文字的基礎(chǔ)。在古代兩河流域中，波斯貝希頓銘文上的三種語言也成為破譯古代兩河流域楔形文字的關(guān)鍵。

格羅特芬(Grotefen)是一位1775年出生的教師，他開始與同事們打賭破譯密碼。當(dāng)時(shí)，許多歐洲頂尖學(xué)者試圖破譯波塞波利發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)銘文，但沒有成功，他說這是一個(gè)無法克服的問題。格羅特認(rèn)為這是對他智慧的挑戰(zhàn)。格羅特芬學(xué)習(xí)的是哲學(xué)，而不是語言學(xué)。他大部分的破譯工作都來自邏輯推理和猜想。他最初認(rèn)為自己手中的幾個(gè)銘文是關(guān)于波斯商人中的第一個(gè)。他是對的，這種邏輯推理幫助他解讀了銘文。

1835年，英國軍官Rawlinson被任命為Perskormanshak省省長的軍事顧問。在上班的路上，他聽到了波塞波利斯市郊懸崖上刻著貝斯鎮(zhèn)銘文的故事。羅林森的破譯開始于親自抄寫銘文。貝斯組城的銘文完全是用楔形文字寫的，后來發(fā)現(xiàn)楔形銘文包含三種古文字。經(jīng)過十年的艱苦努力，到了1847年，完整的貝斯松銘文已被復(fù)制，1852年，他完成并出版了他對碑文的解釋，這是關(guān)于大流士，一個(gè)古代帝國的統(tǒng)治者和他統(tǒng)治的人民。到19世紀(jì)50年代中期，巴比倫楔形文字的破譯更加準(zhǔn)確。

楔形書寫有表意、音節(jié)和字母三種書寫系統(tǒng)。(北京大學(xué)外國語學(xué)院教授龔玉樹)楔形書寫系統(tǒng)有表意、音節(jié)和字母三種書寫系統(tǒng)。由于書寫系統(tǒng)的不同，決定了用詞數(shù)的差異，而表意文字系統(tǒng)的用字最多。到目前為止，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了1200多個(gè)符號，但實(shí)際字?jǐn)?shù)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個(gè)數(shù)字；音節(jié)系統(tǒng)只使用600多個(gè)符號；而古波斯字母系統(tǒng)只使用36個(gè)符號。雖然楔形文字被用來表達(dá)許多不同的語言，但它們并沒有超過這三個(gè)系統(tǒng)。

當(dāng)所有這些字符都被成功地破譯后，人們就可以從楔形文字發(fā)展的背景來看待這些文字的歷史。在楔形文字被破譯之前，法國人已經(jīng)破譯了另一種古老的文字--源自埃及的象形文字，而尋找這些文字起源的歷史可以說是從埃及開始的。

1798年春天，在法國科學(xué)院的一次科學(xué)家會(huì)議上，拿破侖發(fā)表了一篇演講，其中印有尼布爾前往阿拉伯及附近地區(qū)的旅行，闡述了埃及研究科學(xué)家的任務(wù)。幾天后，他率領(lǐng)軍隊(duì)前往埃及。拿破侖的埃及之旅當(dāng)然是一個(gè)錯(cuò)誤，但他掀起了歐洲乃至世界古代文明研究的熱潮。

1799年8月，法國遠(yuǎn)征軍的一名士兵在尼羅河三角洲西部發(fā)現(xiàn)了一塊黑色石碑，上面刻有三個(gè)符號，名為‘羅塞塔’，成為破譯這些古老語言的鑰匙。上面三個(gè)字符中，最低的一個(gè)是希臘字母，另外兩個(gè)是不知名的象形文字符號和埃及俗字。羅塞塔碑一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，碑上的文字就被印刷并分發(fā)給所有感興趣的學(xué)者，其中一個(gè)落到了精通多種東方語言的瑞典外交官阿克布拉德手中。很小的時(shí)候，他就知道了羅塞塔石碑的故事。。

古埃及人相信他們的文字是上帝創(chuàng)造的，托特教古埃及人寫作的方法是書寫之神和智慧之神。古埃及人也相信他們的語言也是上帝的語言，是上帝送給人類的禮物。

英語中的象形文字是由兩個(gè)詞組成的：神和古希臘的雕刻。據(jù)說這是因?yàn)楣畔ＥD人看到埃及寺廟的墻上刻有象形文字。

事實(shí)上，埃及象形文字是由最古老的書寫形式之一的繪畫文字演變而來的。象形文字最早出現(xiàn)于大約5500年前，比古代兩河流域楔形文字的產(chǎn)生還要晚。

從公元前3500年到公元前3100年，表意符號和語音符號開始以象形文字出現(xiàn)。

早期象形文字最典型的銘文是公元前3100年的巴勒莫石碑，它是在上埃及出土的。最常用的符號大約有700個(gè)，到羅馬時(shí)代，它已經(jīng)增加到5000個(gè)。

根據(jù)加德納對象字符的分類，男性和不同職業(yè)有55個(gè)不同的符號，女性有7個(gè)符號，鳥類有54個(gè)符號，建筑物和部分建筑有51個(gè)符號。象形文字通?？淘谑希蛩聫R和陵墓的墻壁上，有時(shí)還刻在紙草上。但后來，象形文字越來越局限于紀(jì)念碑。

(埃及歷史學(xué)家卡納瓦蒂)這其中的一部分，也就是最重要的部分，是他生活中想要的？你喜歡什么？這里寫著各種各樣的食物、面包、蛋糕、酒、啤酒和肉；第二部分，更大的部分是這個(gè)人的身份陳述、他的名字和頭銜，這個(gè)人特別自豪地提到他是國王的理發(fā)師。你必須描述一個(gè)人，他不僅使用他的名字，而且他的頭銜，所以如果一個(gè)人有一個(gè)標(biāo)題，他將首先寫的標(biāo)題，名稱，然后形象。碑文由三部分組成，就像我剛才說的，他的喜好，他的身份和他的形象。

象形文字是人類歷史上最古老的文字之一，但由于象形文字的局限性，它已不能滿足復(fù)雜的人類社會(huì)的需要，逐漸被其他文字所取代。

在十四代或更早的時(shí)候，埃及人發(fā)明了一種更快的僧侶書寫形式。

大約公元前700年左右，粗俗的人物取代了和尚的風(fēng)格。世俗寫作是托勒密和羅馬統(tǒng)治時(shí)期的一種常見的寫作形式。

在第三世紀(jì)，科普特誕生了。在基督教傳入埃及之后，為了抄錄和翻譯圣經(jīng)，埃及人以希臘文的24個(gè)字母作為參考，增加了7個(gè)世俗字符作為補(bǔ)充字母，并創(chuàng)建了科普特語。在阿拉伯征服埃及之后，科普特語逐漸被阿拉伯語所取代。

現(xiàn)存的最新象形文字是394年的法來銘文。

當(dāng)今世界大多數(shù)地區(qū)使用的字母字符也是西亞最早使用的字母。大約在公元前2000年左右，巴勒斯坦的巴普斯出現(xiàn)了一些字符，因?yàn)槠渲幸恍┳址窍笮挝淖郑虼怂鼈儽环Q為偽象形文字。偽象形文字有80個(gè)符號。與數(shù)百個(gè)埃及象形文字符號和數(shù)百個(gè)楔形字符相比，偽象形文字字符的數(shù)量要小得多，而這個(gè)偽象形文字字符的文本符號開始減少。

大約公元前1500年左右，西奈半島出現(xiàn)了原始的西奈字母表文學(xué)。

公元前1000年，菲利普字母表基本形成。菲利普字母表書寫被認(rèn)為是西方希臘和羅馬字母的來源。

公元前7世紀(jì)，這封信傳給了羅馬人，并成為拉丁字母的基礎(chǔ)。隨著羅馬帝國的擴(kuò)張和基督教的傳播，拉丁字母成為歐洲國家的文字。隨著地理的偉大發(fā)現(xiàn)，它擴(kuò)展到美洲、大洋洲和其他地方。

這些古文字的重要性和影響，即使在今天，也是非常重要的。

今天中國人使用的文字仍然是象形文字。它是目前世界上使用最廣泛的文字。它也是人類歷史上唯一一個(gè)沒有消失的最早的單詞。就像西亞的楔形文字和埃及的象形文字一樣，中國人最初用一些圖片表達(dá)他們的想法。

在六千年前的西安半坡遺址上，發(fā)現(xiàn)了人類文明的遺跡，發(fā)現(xiàn)了刻有圖案和符號的陶器，后來這些圖案具有抽象的含義，并形成了漢字。

(中國社科院世界歷史研究所研究員劉建)文字起源的傳說說，神龍的結(jié)繩是為了治理而統(tǒng)一的，共同的事務(wù)是復(fù)雜的和修飾的。意思是：起初，神龍把每天的事情都用繩子綁住，但經(jīng)過很長一段時(shí)間，就出現(xiàn)了越來越多的麻煩，造成了很多誤解。后來，皇帝的史學(xué)家倉杰根據(jù)動(dòng)物行走的痕跡創(chuàng)造了文字。當(dāng)然，這只是一個(gè)傳說，漢字的形成有一個(gè)很長的過程。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一后對漢字進(jìn)行了規(guī)范。小傳成為官方文字，民間正式文字逐漸成為通俗文字。

古人對漢字的造字方法概括為象形文字、指稱物、知義、形音、傳音、假借等。漢字音、形、義的分離和組合原則對不同發(fā)音的語言有很強(qiáng)的適應(yīng)性，不同民族、不同地區(qū)的人可以使用相同的詞，這對封建王朝的長期穩(wěn)定和中國文化的傳承具有決定性意義。

隨著中國文化的傳播，許多鄰國和民族的文字都受到漢字的影響。

在中國古代，西夏、啟丹、女真、日文、韓文、越南人都能看到漢字的影子。

寫作材料對人類文明的啟迪作用是不可估量的。在有廉價(jià)書寫材料的地方，人類文明程度相對普遍。早期寫作材料的歷史由大到輕，便于攜帶，價(jià)格低廉。

在古代的西亞地區(qū)，土壤是最便宜的書寫材料，在三角洲地區(qū)到處都能找到制作筆用的蘆葦，因此長期以來，泥板是最重要的書寫材料。說到小亞細(xì)亞，情況就不一樣了。在小亞細(xì)亞海蒂王國的廢墟中，發(fā)現(xiàn)的所有黏土板文件都是皇家文件。有些人認(rèn)為，希提特人從兩河流域引進(jìn)了一種新的書寫方式，因此他們也引進(jìn)了泥板和蘆葦筆來書寫楔形文字。由于這兩種材料在小亞細(xì)亞地區(qū)是罕見的，依賴進(jìn)口，廉價(jià)的泥板和蘆葦筆已成為宜居的奇觀，變得有價(jià)值，并成為王室的專利。

在埃及，書寫材料要豐富得多。紙莎草是一種在尼羅河三角洲隨處可見的植物。紙莎草的處理和壓入書頁非常簡單，紙莎草的記錄和儲(chǔ)存也非常方便。紙莎草的使用幫助古埃及人建立了一個(gè)持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的文明，其影響今天仍然顯而易見。通過交流，紙莎莎從埃及傳到古希臘和羅馬。如今，英文紙這個(gè)詞來自希臘語薩爾薩(Salsa)。

在中國古代，文字的書寫材料，從陶器到甲骨文、竹簡、絲綢、金石等，在影響中國世界的重大發(fā)明中，文字材料和造紙術(shù)都發(fā)生了很大的變化。

有各種各樣的材料要寫，還有各種各樣的書寫方向和字體。有的從左到右，有的從右到左，有的從上到下，有的沒有固定的方向。對于早期學(xué)者來說，在解讀文本時(shí)，這是一個(gè)非常具有挑戰(zhàn)性的問題，但象形文字可以給我們一些線索。一般來說，一個(gè)人或一個(gè)動(dòng)物的象形文字的方向可以用文本來表示。

今天，大多數(shù)漢字都是從左到右、水平寫的。只有在我們的書法作品中，我們才能看到各種各樣的書寫習(xí)慣。

今天，世界上有2000多種語言，有200多萬人使用100多萬種語言，其中超過5 000萬種語言，96%以上的人口使用較大的語言，不到4%的人口使用2000多種語言，正在逐漸消失。

(埃及歷史學(xué)家卡納瓦蒂)語言是人，語言是人。每一個(gè)時(shí)期都會(huì)留下各種各樣的思想、思想和文學(xué)財(cái)富，忽視任何時(shí)期都是很遺憾的。因?yàn)槊總€(gè)時(shí)期都有天才，他們留下的思想，我們確實(shí)有必要保持所有語言的活力，尤其是古代語言。

(中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉建)語言對當(dāng)今世界最大的貢獻(xiàn)是保存。我們說，以歷史為鏡子，通過這些書面材料，我們可以了解古人的思想。你如何與人交流？他們信仰什么？他們有什么樣的愛好？他們的日常生活是什么樣的？也因?yàn)橛辛诉@些書面材料，我們才知道歷史的興衰在我們今天和未來的發(fā)展中將發(fā)揮非常重要的作用，他說。

沒有人能確切地說出世界上有多少種語言。但就像這些在哈拉帕文化遺址發(fā)現(xiàn)的古印度河文字一樣，仍有許多詞被歷史塵埃淹沒，等待人們挖掘破譯。

中央電視臺100集大型紀(jì)錄片世界歷史

在西亞，幼發(fā)拉底河和底格里斯河從北向南直通波斯灣，就像一對脾氣不同的孿生兄弟。幼發(fā)拉底河從北到南都是溫和、溫順、緩慢和緩慢卷曲的，底格里斯河則顯得脾氣暴躁和任性。這兩條河流下游的沖積平原被稱為美索不達(dá)米亞，這意味著兩條河之間的關(guān)系。西方人稱這片土地為肥沃的月球地帶，因?yàn)樗螤钕裥略?，我們稱這個(gè)地區(qū)為兩河流域地區(qū)。

今天的西亞石油資源豐富，人類文明之初，由于資源貧乏和物質(zhì)匱乏，西亞各地都要戰(zhàn)斗和遷徙。令人驚訝的是，這片土地上出現(xiàn)了人類文明的第一縷曙光，世界上最早的文字在這里誕生，世界上最早的城市是在這里建立的。這一切是怎么發(fā)生的？

在古代的兩河流域，人們用土壤建房，用土壤做日用品，土壤是基本的生活資源，不僅土壤也是古代兩河流域文明的載體，他們在土壤上寫字，土壤是古代兩河流域文明傳播到四大媒介。

(澳大利亞悉尼大學(xué)博士丹·波茨)土壤在這個(gè)地區(qū)極其重要，表面上資源貧乏，但有一條幼發(fā)拉底河，所以有很多水，有很多蘆葦和很多土壤，沒有石頭可建造，沒有金屬等礦藏，但是有許多水和土壤，可以說是由土壤構(gòu)成的文明。

這個(gè)文明最早的創(chuàng)造者是蘇美爾人，他們創(chuàng)造了一種新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式--灌溉農(nóng)業(yè)。

(丹·波茨，澳大利亞悉尼大學(xué)博士)灌溉創(chuàng)造了這種文明。早期的大規(guī)模灌溉系統(tǒng)建于公元前6000年，但在公元前3000年之后，大規(guī)模灌溉創(chuàng)造了我們所說的兩個(gè)流域的文明。蘇美爾人、阿卡丹人、巴比倫人等等，生活在現(xiàn)在的伊拉克南部。

在幼發(fā)拉底河和底格里斯河的交匯處，有一個(gè)小地方叫Trouu。從1877年到1900年，一個(gè)名叫德薩西(De Sassi)的法國人在12平方公里的土地上率領(lǐng)一支規(guī)模龐大的考古隊(duì)。在世界面前展示的考古發(fā)現(xiàn)令人眼花繚亂，3萬多個(gè)泥瓦板上刻有文字、圓柱形印章和雕像，刻有2000多行銘文。他的發(fā)現(xiàn)開始讓世界了解世界歷史上最早的人類文明--蘇美爾文明。

大約六千五百年前，蘇美爾人在兩個(gè)河流域的最南端定居，在沖積平原上建造房屋，在沖積平原上耕種食物，種果樹，在沼澤地捕魚。

大約4900年前，蘇美爾人建立了世界上最早的城邦，在蘇美爾地區(qū)產(chǎn)生了十幾個(gè)城邦。

(丹·波茨，澳大利亞悉尼大學(xué)博士)這兩個(gè)河流流域以其城市而聞名，它們比純粹的鬧市區(qū)更大，我們稱它們?yōu)槌鞘兄?，因?yàn)樗鼈儼ǔ鞘?、周圍的可耕地和人口眾多的村莊。

每個(gè)城邦都有一位統(tǒng)治者，他像一個(gè)大家庭的族長一樣，主持城邦內(nèi)部的一切事務(wù)，喚醒和指揮城邦之間的戰(zhàn)爭，主持宗教儀式，建造和修繕?biāo)聫R，組織貿(mào)易活動(dòng)等等。

這是拉格什城邦的統(tǒng)治者烏南西。在圖中，在磚頭上，烏爾內(nèi)塞人正在為拉格什城邦的守護(hù)神寧吉爾蘇建造一座寺廟，就在他的妻子和孩子們旁邊。

大約4300年前，在蘇美爾地區(qū)的北部，阿克卡迪人變得越來越強(qiáng)大，逐漸吞并了蘇美爾城邦國家。他們杰出的領(lǐng)導(dǎo)人薩爾貢率領(lǐng)他的精英部隊(duì)進(jìn)入蘇聯(lián)地區(qū)，統(tǒng)一蘇美爾人地區(qū)，在古代兩河流域建立了第一個(gè)統(tǒng)一的國家，并在蘇美爾地區(qū)北部建立了一個(gè)名為阿卡德的新首都。

(中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉建)作為領(lǐng)導(dǎo)者，他創(chuàng)造了許多第一個(gè)地方，他創(chuàng)造了世界上第一個(gè)地域王國，他創(chuàng)造了最早的集權(quán)統(tǒng)治雛形，他建立了世界上最早的首都，當(dāng)然，除此之外，他最傳奇的地方就是他的起源。他自食其果：他一出生就被母親拋棄了，由一位園丁撫養(yǎng)長大，一開始是朝廷官員，最后成了一代霸主。

(丹·波茨，澳大利亞悉尼大學(xué)博士)薩爾貢是第一個(gè)征服、統(tǒng)一兩河流域城邦的人，在征服了這兩條河的南部地區(qū)之后，他開始轉(zhuǎn)向北方，直到今天的土耳其、伊朗西部，他被認(rèn)為是世界上第一個(gè)帝國的締造者。

當(dāng)薩爾貢的孫子納蘭星統(tǒng)治時(shí)，王朝的統(tǒng)治已經(jīng)達(dá)到頂峰。

這幅畫中最大的人物是納拉姆辛。根據(jù)這一時(shí)期兩河流域的繪畫傳統(tǒng)，最大的人是最重要的人物，他頭上的鉤子形狀的裝飾代表著上帝，這證明他違背了自稱是上帝的傳統(tǒng)。因此，后來在兩河流域的人們將阿克卡德王朝的滅亡歸咎于納拉姆希恩對上帝的蔑視。

(中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉建)這是它的傳奇，但它的真正原因據(jù)說有兩個(gè)：一是外國人的入侵導(dǎo)致阿克卡德王朝的滅亡；二是認(rèn)為高度的集中和財(cái)富的集中導(dǎo)致了王朝的最終滅亡。

在阿克卡德王朝滅亡100多年后，兩個(gè)流域迎來了一個(gè)新的統(tǒng)一王朝，即Ur第三王朝。烏爾的第三個(gè)王朝，也被稱為新蘇美爾王朝，是新蘇美爾王朝的奠基人，是烏爾南市的一名前官員。他統(tǒng)一了兩個(gè)河流域的南部，阿卡德河和蘇美爾河流域。他的兒子舒爾吉鞏固了他父親的王朝，把它建成了兩條河歷史上最強(qiáng)大的國家。他頒布了世界上第一部法典，因?yàn)樵S多學(xué)者錯(cuò)誤地認(rèn)為它是由他的父親烏爾納穆頒布的，所以俗稱烏納摩法典，這是后來著名的漢穆拉比法典的藍(lán)色版本。

烏爾第三代是蘇美爾文明發(fā)展的鼎盛時(shí)期。一百多年后，當(dāng)?shù)谌醭癁鯛枩缤鰰r(shí)，蘇美爾文明并沒有隨之消亡。

(中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉建)即使在蘇美爾國家滅亡后，蘇美爾文明也被其他國家所繼承。可以說，蘇美爾文明是古代兩河流域文明的核心和基礎(chǔ)。

蘇美爾人崇拜武力和英雄。吉爾伽梅什史詩是兩河流域流傳最廣的故事。他講述了一個(gè)英雄、深情和悲劇性的英雄故事。

(丹·波茨，澳大利亞悉尼大學(xué)博士)Gilgamesh Epic是在比Gilgamesh自己晚得多的泥板上發(fā)現(xiàn)的。吉爾伽梅什是個(gè)真正的歷史人物。他被稱為國王烏魯克在蘇美爾國王手表，最大的蘇美爾城市州之一，大約公元前2900年。據(jù)說Gilgamesh建造了Urruk的城墻。吉爾伽梅什是一個(gè)神秘而富有詩意的人物。他不是大力神。他沒有那種體格和才能，但他是一個(gè)偉大而又有追求的人，他追求不朽是很重要的。這樣的故事通常是口頭傳播的，但我們有書面版本，我們知道，亞述王亞述王在公元前7世紀(jì)尼尼微圖書館里有許多不同的版本。

除了崇拜英雄外，蘇美爾人還虔誠地崇拜上帝。他們向上帝祈禱，希望天氣順利，糧食豐收，為中國人民帶來和平。

在蘇美爾城邦中，最高、最輝煌的建筑是寺廟。

每個(gè)城邦都有一位保護(hù)神，神廟是城邦與城邦之間，甚至蘇美爾地區(qū)與周邊地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心。這一時(shí)期寺廟頂部的多層塔樓是古代兩河流域文明建筑的特征。

蘇美爾人勤奮好學(xué)，學(xué)習(xí)是他們永恒的事業(yè)。蘇美爾人創(chuàng)立了世界上最早的學(xué)校，在尼浦爾發(fā)現(xiàn)了兩座建筑，容納了45人，容納了23人，以及學(xué)生在教室里做作業(yè)的泥板。學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)皇室和寺廟的文士，教授蘇美爾人的語法、書寫、書法、代數(shù)、幾何學(xué)、自然和其他課程。

在古代兩河流域的歷史上，文士的工作非常廣泛，在政府機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、宮殿甚至私人莊園都是如此。

由于地理環(huán)境十分貧瘠，兩河流域位于四面八方，蘇美爾人擅長做生意，善于相互溝通。

早在6000年前，在阿富汗、印度次大陸、小亞細(xì)亞和波斯灣就可以看到蘇美爾商人。在陸地或海上，他們把糧食、魚和肉制品從兩個(gè)河流流域運(yùn)到全國各地，帶回木材、石頭、礦物等必需品，當(dāng)然還有一些奢侈品。

隨著蘇美爾商人的活動(dòng)，蘇美爾文明向四面八方傳播，其傳播載體是用蘇美爾語書寫的楔形文字泥板。

(中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉建)蘇美爾語是楔形文字中最重要的語言之一，但蘇美爾語是一個(gè)死詞，今天沒有哪個(gè)國家或民族還在使用它，所以它不能再被稱為純語言。

(丹·波茨，澳大利亞悉尼大學(xué)博士)大約公元前3400年，它是用一種叫做前楔形文字的準(zhǔn)圖形文字寫成的，它開始出現(xiàn)在這個(gè)地區(qū)。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，它最終變成了楔形文字，蘇美爾語是第一種使用它的語言。但在公元前2000年以后，蘇美爾語只用于寫作，大多數(shù)人可能會(huì)說阿克卡德語。然而，蘇美爾人的文學(xué)仍然存在，幾乎一直延續(xù)到公元前后，當(dāng)時(shí)蘇美爾語有點(diǎn)像我們對拉丁語或古希臘語的理解，當(dāng)時(shí)一些講阿卡米語的學(xué)者還在學(xué)習(xí)，但那時(shí)蘇美爾語只是一種書面語言。一種用于宗教贊美詩和其他文章中的語言。

從地理上講，蘇美爾人離中國很遠(yuǎn)，但他也是世界上最古老文明的創(chuàng)建者和東方文明。這兩個(gè)文明在許多方面都有相似之處。蘇美爾人和中國人之間似乎有著一種自然的親密關(guān)系，我們中國人似乎更容易探索和解決蘇美爾文明尚未解決的謎團(tuán)，蘇美爾文明的深邃期待正在等待。

1901年，在伊朗蘇薩遺址發(fā)現(xiàn)了一塊高大的黑色玄武巖石碑。這塊石碑的上部描繪了一位名叫哈穆拉比(Hamuraby)的國王，他虔誠而莊嚴(yán)地從正義之神和太陽神手中接過了權(quán)力的權(quán)杖。漢穆拉比是巴比倫文明最重要的創(chuàng)始人。他于公元前1792年登上王位。漢穆拉比·萬古柳芳(Hammuraby Wanguliu芳)不是他的偉大成就和四黨成就，而是由他頒布的一部法典，這是迄今為止世界歷史上第一部完整的成文法。

哈默拉比所建的巴比倫王朝，在歷史上被稱為第一個(gè)巴比倫王朝或古巴比倫王朝。巴比倫以巴比倫的首都命名。

經(jīng)過近400年的統(tǒng)治，小亞細(xì)亞王國的國王率領(lǐng)一支軍隊(duì)占領(lǐng)了巴比倫城。

希蒂王國大約于公元前17世紀(jì)建立，其首都哈圖薩位于土耳其首都安卡拉南部。赫人是來自黑海北部的印歐語民族.公元前14世紀(jì)，希特勒統(tǒng)治達(dá)到了頂峰。赫梯人長期壟斷鐵冶煉技術(shù)，長期保持著強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢。希提特人使用古代西亞常用的楔形文字作為書寫字符，但擴(kuò)大了印歐語系的語法特征。日耳曼國家位于歐洲和亞洲之間，它們都是古代文明研究中非常特殊的領(lǐng)域。

中巴比倫王朝繼承了古巴比倫王朝，是由北方山區(qū)的加斯里人建立的，因此也被稱為加西特王朝，它是古代兩河流域歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長的王朝。加西特王朝統(tǒng)治很長一段時(shí)間，這為兩河流域北部的亞述人提供了足夠的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)會(huì)。亞述人很快就從一個(gè)被困在北方角落的小國發(fā)展成為一個(gè)帝國。

當(dāng)新巴比倫王朝重新控制這兩條河流的南部時(shí)，那是六七百年后的事了。新巴比倫王國的榮耀超過了漢穆拉比國王的統(tǒng)治。新巴比倫王國的締造者是迦勒底人，他們是一個(gè)值得在科學(xué)史上寫一本偉大著作的國家。巴比倫期刊根據(jù)他們的編輯和分類，記錄了每月的天文現(xiàn)象、商品的價(jià)格、水位和天氣狀況，是世界上最早的天文記錄之一。新馬布利亞人的天文學(xué)知識非常先進(jìn)。

(伊朗國家博物館夏洛克·拉欽)天空被劃分為12個(gè)相等的區(qū)域，正如我們今天所知的黃道十二宮，它們使用象征符號，我們已經(jīng)知道有大約九個(gè)符號來代表這十二個(gè)區(qū)域，即當(dāng)時(shí)的十二生肖，它是天文學(xué)的分支，也是一個(gè)行政系統(tǒng)，是一個(gè)非常先進(jìn)的系統(tǒng)。

新巴比倫王國最著名的國王是尼布賈尼薩二世，他于公元前605年9月7日繼承王位。他是圣經(jīng)記載的巴比倫囚犯之王。尼布賈內(nèi)薩幾乎把他國家的所有財(cái)政儲(chǔ)備用于建設(shè)巴比倫，而著名的空中花園據(jù)說是尼布賈納爾為米迪公主建造的。巴比倫的建筑很美，巴比倫人的生活奢華奢華，蘇門答臘人開創(chuàng)的兩河流域的文明通過巴比倫人的繼承和發(fā)展傳播到了更廣闊的地區(qū)。

當(dāng)亞述人取代巴比倫人成為兩河流域的新主人時(shí)，他們也接管了同時(shí)傳播兩條河文明的指揮棒。

幼發(fā)拉底河和底格里斯河孕育了蘇美爾文明和巴比倫文明，它們?nèi)栽诓恢＞氲叵蚯斑~進(jìn)，它們將繼續(xù)見證兩河文明更加輝煌的未來。

奔騰幼發(fā)拉底河和底格里斯河見證了蘇美爾人和巴比倫人的起伏，現(xiàn)在他們將繼續(xù)見證這兩條河的文明是如何在亞述人手中繁衍生息的。

兩河流域亞述統(tǒng)治時(shí)期，猶太文明起源于巴勒斯坦西部地區(qū)，波斯文明發(fā)源于伊朗東部高原，擺脫了長期籠罩在兩河文明中的陰影，開始形成獨(dú)立的猶太文明和波斯文明。現(xiàn)在，讓我們繼續(xù)揭開兩河流域文明的奧秘。

亞述人性格兇猛，戰(zhàn)爭是每一個(gè)亞述人一生的職業(yè)。亞述人的統(tǒng)治經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：古代王國、中央王國和帝國。

在每一個(gè)時(shí)期，幾乎每個(gè)國王統(tǒng)治生活中最重要的原因是向外部世界發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，平息內(nèi)部的叛亂。此外，國王最大的愛好可能是打獵。

在亞述地區(qū)的考古發(fā)掘中，特別是在亞述帝國的廢墟中，發(fā)現(xiàn)了大量畫有狩獵場景的浮雕，包括獵牛和獵獅。從栩栩如生的畫面中，我們甚至可以聽到動(dòng)物的呼喊聲，比如雷鼓、戰(zhàn)斗和慶祝杯。傳說亞述帝國的亞述王一人殺死了4500頭獅子。

1843年，法國博塔在伊拉克北部發(fā)現(xiàn)了宏偉的亞述宮殿。