‘隱逸’觀念的代表人物是晉代詩(shī)人陶淵明。陶淵明辭官后，寫出了在田園生活中感受到的寧?kù)o，讓人感受到慢節(jié)奏生活的愜意。陶淵明的一生，從年少得志，狂妄自大，到不甘壯志，難以付出，再到真正品味生活。我們也意識(shí)到生命是一個(gè)不斷與自己和解的過(guò)程。繁華的世界是迷人的。一方面，都市生活為人們提供了無(wú)限可能；另一方面，也給人過(guò)大的精神壓力?？焖侔l(fā)展的城市，川流不息的人流，推動(dòng)我們一路前行，總會(huì)有人應(yīng)接不暇，半路掉隊(duì)。一線城市站穩(wěn)腳跟已經(jīng)夠難了。如何實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由和精神自由？現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇退到二三線城市定居，希望在快節(jié)奏的生活中慢下來(lái)。網(wǎng)絡(luò)短視頻制作人李子琪在發(fā)布農(nóng)村生活記錄系列視頻后一路走紅，也可見(jiàn)人們對(duì)隱居農(nóng)村生活的向往。壓力越大，人們對(duì)慢生活的向往就越大，于是在社會(huì)上刮起了一股隱逸風(fēng)。越來(lái)越多的人選擇放下沒(méi)完沒(méi)了的陳述和論證文件，追逐詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，回到山水間去感受輕松。有人在游歷中找到了真實(shí)的自己，也有人在遠(yuǎn)離塵囂后依然迷失了方向。俗話說(shuō)天下修行，南為冠，終南山位于陜西省秦嶺山脈中段。人們一般簡(jiǎn)稱它為南山。終南山環(huán)境優(yōu)越，是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)。同時(shí)，也因其良好的景觀環(huán)境保護(hù)，被列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。同時(shí)終南山擁有較為完整的生物系統(tǒng)，是東亞暖溫帶重要的生物基因庫(kù)。自然環(huán)境造就了一塊寶地。許多人來(lái)此一睹終南山風(fēng)光。除了優(yōu)越的自然環(huán)境，終南山作為道教的發(fā)祥地之一，不僅吸引了歷代隱士和道士在此修行，還留下了許多不朽的詩(shī)詞歌賦。隨著越來(lái)越多居士的追捧，終南山成為隱居修行的好去處。終南山人才輩出，文人墨客，留下了美好的回憶，被譽(yù)為仙都，洞冠之稱的圣地。我們常說(shuō)吉祥的話:福如東海，壽比南山。南山中的南山指終南山，從中可以看出終南山在人們心中的地位，也可以看出人們對(duì)南山的向往和憧憬。來(lái)終南山隱居的人群中，不乏品行高雅，向往修行的居士。但也有人混跡其中，以隱逸之名消極避世，以隱逸之名牟利。在喧囂的世界中，我們還能堅(jiān)守這片凈土嗎？隱逸盛行之下，我們看到的是生活的百態(tài):盲從者:很多人對(duì)隱逸并沒(méi)有明確的概念，只是頭腦一熱就跟風(fēng)走進(jìn)山河。只有通過(guò)真實(shí)的體驗(yàn)才能知道，隱居不是三天的體驗(yàn)之旅。遠(yuǎn)離城市生活的我們面臨的是，水電供應(yīng)不再一體化，醫(yī)療水平下降，交通不便利。一根簡(jiǎn)單的網(wǎng)線，構(gòu)成了城市人的生活。如何輕易轉(zhuǎn)化為對(duì)農(nóng)田的興趣？如果沒(méi)能做好心理準(zhǔn)備，沒(méi)有相應(yīng)的適應(yīng)能力，在感受隱居的精神魅力之前，就會(huì)先感受到生活的艱辛。自私自利的投機(jī)者:終南山的隱逸產(chǎn)業(yè)逐漸商業(yè)化。從景區(qū)外一路驅(qū)車，可以看到紀(jì)念品店，隱居店，甚至還有隱居培訓(xùn)班，簡(jiǎn)單的生活常識(shí)配上幾句心靈雞湯，企圖讓前來(lái)修行的人窺探無(wú)師境界。如果所有的人生感悟都需要專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來(lái)指導(dǎo)，那么這種做法的意義何在？企業(yè)鏈的形成，也意味著隱逸一詞在追名逐利的社會(huì)變了味。捕熱人:現(xiàn)在終南山這個(gè)修行圣地，成了網(wǎng)紅打卡的地方。不少網(wǎng)紅趁著終南山的名氣，紛紛來(lái)拍攝自己在山上修行的視頻，甚至在山野里開(kāi)設(shè)工作室，直播整個(gè)修行之旅。都說(shuō)修行是為了追求內(nèi)心的寧?kù)o。一直關(guān)心網(wǎng)友粉絲刷了多少禮物的假道士，不遠(yuǎn)千里來(lái)到終南山。他們?cè)趺磿?huì)心甘情愿地空手而去呢？于是，工作室里出現(xiàn)了一大堆聽(tīng)不懂的標(biāo)語(yǔ)……認(rèn)真的修行者:不可否認(rèn)，即使在這樣一個(gè)混亂的社會(huì)中，仍然有一些人認(rèn)真地追求精神上的自我提升。然而，在各方炒作的反差下，終南山卻被打造成了著名景區(qū)。曾經(jīng)為修行者提供的凈土，已被名利迷霧所占據(jù)。遺憾的是，唯一能守住終南山的一批人--隱居修行者，卻失去了一個(gè)好去處。即便是當(dāng)?shù)厝?，?tīng)說(shuō)終南山是隱居避世圣地，也只能頻頻搖頭。當(dāng)我們走到窮處，坐觀云起，我們理解現(xiàn)代人對(duì)快節(jié)奏生活的焦慮，恐慌和退縮，但這些都不足以成為避世修行的理由。當(dāng)我們面對(duì)生活中的難題時(shí)，首先應(yīng)該思考的是如何面對(duì)和解決它們。閉關(guān)自守不能成為我們回避問(wèn)題的借口。每個(gè)人都過(guò)著跌宕起伏的生活。面對(duì)挑戰(zhàn)充滿希望，才是人生的真諦。閉關(guān)自守的態(tài)度與面對(duì)挑戰(zhàn)并不對(duì)立。每個(gè)人都向往不同的生活。無(wú)論追求事業(yè)成功，還是追求家庭幸福，都能成為我們奮斗的目標(biāo)。我們不會(huì)被生活綁架，有自己的意識(shí)，成為自己生活的主人。生活是一場(chǎng)主角游戲，只要你愿意，你就可以站在舞臺(tái)中央。真正的隱居并不一定意味著在深山老林中體驗(yàn)生活的艱辛。為了吃苦而吃苦，不是隱居的目的。如果你能在城市之間平衡功利的心，你就不必經(jīng)過(guò)山野的泉水來(lái)洗滌你的心。任何地方都是修身養(yǎng)性的好地方。保持清醒的頭腦，不要在迷迷糊糊中度過(guò)余生，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的修行。