對楠木鄉文化立鄉戰略的思考順應了時代潮流。當前，文化產業的發展被越來越多的國家所重視，被越來越多的地區所推行。我國將文化產業確定為國民經濟發展的戰略產業，酉陽將包括“魅力酉陽”在內的“六個酉陽”作為發展目標，美國優先沖擊美拉關系，楠木鄉實施“文化立鄉”戰略，打造文化品牌，都是對形勢的準確把握。同時，旅游產業和文化產業資源永不枯竭，綠色環保，符合可持續發展的世界潮流符合政策的導向。我國歷史悠久，文化光輝燦爛，源遠流長，如何挖掘和傳承，關系著國家發展的走向2009年7月22日，國務院審議通過了《文化產業振興規劃》，這是我國第一部文化產業專項規劃。2010年3月5日，在十一屆全國人大三次會議上，國務院總理溫家寶在政府工作報告中提到，國家發展、民族振興，不僅需要強大的經濟力量，更需要強大的文化力量。2010年7月23日，胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學習時強調：“要精心打造中華民族文化品牌，提高我國文化產業國際競爭力，推動中華文化走向世界。”這些都說明，發展文化產業是趨勢，是機遇期，也是黃金期。在酉陽的發展規劃中，楠木鄉被定位于縣城的后花園，其旅游和文化產業的發展必將得到政策和資金上的支持。因此，“文化立鄉”戰略的提出，是順勢而為，借勢發展，完全符合中央和縣委縣政府的政策導向凸現了自身優勢。楠木屬于典型的“老、邊、山、窮”地區，缺乏現代工業發展所需要的資金、技術、人才、市場和信息，無法實施發展工業的戰略。但是，楠木山雄、水秀、洞奇，民風純樸。森林覆蓋率高，空氣純凈，夏天涼爽怡人，是休閑避暑的理想之地。更重要的是，楠木莊是酉陽“最美土家山寨”之一，有深厚的文化傳統；寧家坡山歌聲名在外，曾在中央電視臺進行展示；寶福山的戲班子、陽和壩的錢鞭子現在雖然發展式微，但經挖掘整理還有復興希望；跳花燈曾是楠木鄉多數村寨春節期間的傳統活動，至今在一些地主仍可見其身影。同時，許多古老習俗至今還在一些地方沿用。因此，楠木鄉蘊含著豐富的文化資源，“文化立鄉”戰略充分體現了楠木鄉得天獨厚的優勢山歌與號子產生于人民群眾的生產勞動之中，只要有人生活的地方，就有山歌與號子產生的土壤。因此，山歌與號子并不會只存在于某一個地方。事實上，在上世紀八十年代及之前，楠木鄉每個村莊都廣泛流行著有自己特色的山歌與號子。人們在出門上坡、收工下山，或在勞動的小憩時段，總免不了扯著嗓子唱一陣山歌；在集體勞動時，特別是在共同完成某項比較繁重的勞動任務時，公司宣傳片拍攝總會齊聲高喊號子。但是，現在，一是由于包產到戶，勞動力化整為零，二是青壯年基本外出打工，農業生產已成農民“副業”，三是電視等現代文化的沖擊，山歌與號子逐漸淡出了人們的視線。只有寧家坡的山歌與號子還在一些特定的場合一展真容，這與黨委政府的重視有關要想將山歌與號子發展成為楠木地方文化的代表項目，首先要請專家深入各村收集瀕臨失傳的歌詞、曲調，整理出有特色的山歌與號子的代表作。其次，成立山歌隊，在全鄉范圍內挑選嗓音較好、有唱歌天賦的村民組成。第三，請專家對山歌隊進行指導，傳授演唱的技巧。第四，鼓勵村民將山歌作為茶余飯后的消遣項目，成為一種全民文化。第五，影視視頻制作加強對青少年的培養。目前，寧家坡山歌就存在年齡上青黃不接的現象，如此下去，就可能出現傳承斷代的危險這兩種民間文化形式在寧家坡、雀巢咖啡的營銷探討論文陽和壩、楠木莊這三個村莊都還存在。值得痛心的是，寶福山曾經是楠木鄉花燈文化的領頭軍，在上世紀七十年代以前，那里的“戲班子”曾經顯赫一時，每逢紅白喜事，人們都會邀請他們演出。但如今，“戲班子”成員已所剩無幾，當年的輝煌成了人們的記憶。即使紅旗、紅霞、紅莊還能勉強組隊跳花燈，但與人們記憶中的花燈也不是一回事了。因為現在是臨時組合，缺乏平時的訓練，加上沒有年輕人加入，花燈中存在的高難度技巧已經無人掌握，失去了看點因此，目前需要做好以下幾件事情：第一，要趁寶福山還有部分老人健在，派出專人進行搶救性挖掘，將他們保存的唱本進行整理，讓他們當參謀，力爭在年輕人中組建一支花燈（以唱戲為主）隊伍。第二，加強寧家坡和楠木莊花燈技巧的訓練，努力體現花燈文化的原汁原味。第三，進一步挖掘陽和壩錢鞭子這種融說、唱、跳為一體的文化形式，避免目前單調冗長的狀況以前，所有紅白喜事都伴隨著一種儀式，包含著一種文化。比如，新房落成要“上大梁”、“喊福勢”“拋高粱粑”等；姑娘出嫁要“哭嫁”，新郎和新娘“拜天地”后人們要“鬧洞房”；人死后要“唱孝歌”，等等。現在，這些儀式多數已經消失，存在的也不夠全面，紅白喜事變成了一種赤裸裸的金錢交易和“吃文化”。因此，應當在摒棄糟粕的基礎上提倡人們恢復以前的傳統，將“送人情”變成一道精神大餐在沒有廣播、電視和報紙的年代，村民中流行“抹花臉貓”、“篩糠”、“鉆桌子”等搞笑活動，既達到了娛樂的目的，又體現了村民詼諧、樂觀的性格，是一種獨特的民間習俗。同時，一些老人還有“掐時”、“祭瘡”等“手藝”，具有巫術色彩，雖不科學，卻有“好玩”的一面。現在，提倡村民繼續推行這些娛樂活動可能不太適宜，但可以用于以后建成的民俗館進行表演農村如今還流行“過房”（喊過房爹）、“過繼”（喊保爺，可以喊人，也可以喊山川樹木、石頭、河流、橋梁等）的習俗，但鮮有人知道其中的內涵。老一輩人一般不喊自己的父母為“爹”和“媽”，而是與伯伯叔叔、伯娘嬸娘一樣的稱呼，但多數人也不知道其中的原因。事實上，這些現象反映了土家先民趨福避禍、圖騰崇拜等民族心理，可以追溯土家文化的源頭，有一定的學術研究價值，需要進行收集和研究在現代工具傳入之前，在生產和生活中，老百姓用的是上輩流傳下來的器具或用傳統工藝做成的器具。比如石磨、石碓、升子、簸箕、茶盆、攀兜、提兜、籮兜、蓑衣、斗篷、影視視頻制作煙荷包（用公牛的陰囊皮做成，外涂土漆，油光閃亮），等等。這些器具有的已經無人使用甚至消失，有的正在減少使用頻率。這些器具綠色環保，有的還兼具使用價值和觀賞價值，是難得的工藝品，如煙荷包等。同時，使用這些器具的過程就是體現獨特文化的一個過程傳統器具和現代工具相比，不夠輕巧和耐用，關鍵是工藝復雜，工匠難尋，所以最終消失不可避免。因此，一方面可以從綠色環保的角度宣傳，讓老百姓堅持使用傳統器具，另一方面要對這些器具進行收集，放入特定場所（如民俗館）進行收藏和展覽民間傳說是科學技術普及前人們用以解釋自然現象的特定產物，所以科學技術的普及必然導致民間傳說的“絕育”。它雖然是科學技術的對立物，但卻包含著豐富的想象力和濃郁的文化色彩，是先民留下的寶貴文化遺產。楠木鄉現代文明傳入較晚，所以在農村還流傳著很多民間傳說，如馬尿巖對面的“天子磴”的來歷、“大樹子”（楊家屋基的一個小地方）的來歷等，都充滿了異想天開的神秘色彩。當前，“旅游興鄉”是楠木的發展戰略之一，旅游的發展僅有外在的景觀是不夠的，還需運用豐富的文化內涵予以支撐。因此，收集和整理楠木民間傳統就顯得尤為迫切環保意識和環保行為是現代公民的基本素質，但在像楠木這樣的落后農村，多數人沒有環保意識，更缺乏主動保護環境的行為。楠木的河水清澈見底，甘冽宜人，但是，如今，每年都有人用農藥毒殺魚類，造成楠木的主河道魚類滅絕，連其他水游生物都難覓蹤影；各村都有人用套繩、鐵夾捕捉野生動物，隨意捕捉蛇類更是普遍；蘭草經常外流；紅豆杉被隨意砍伐；村民為了販賣桂皮而大肆砍伐香樟；白色垃圾充斥著村民房屋周圍和田邊地角，河道成了沿河群眾傾倒垃圾的場所……如此種種行為，污染了楠木的環境，破壞了楠木的生態，嚴重阻礙了“旅游興鄉”戰略的施行，也阻礙了現代文明的發展進程。因此，黨委政府應對這些行為進行教育、引導。比如，目前紅莊村的河流管理就值得借鑒，對楠木的主河道，也可以讓人承包進行野生魚類養殖，yesterday once more系列試驗短劇part。借此保護水生物。也可以借鑒以前對楠木鄉公路主干道維修的思路，政府拿出一定資金請專人管理河流。對破壞楠木生態資源的行為，政府應該采取強有力的手段進行處罰。新加坡的發展歷史證明，有時高素質就來自于高處罰。目前楠木的生態已經到了非下狠手治理不可的時候了今年6月初，紅旗二組寧清昌和寧清勝兄弟的房屋被大火燒毀，在鄉、村兩級領導的動員下，一些群眾募捐了一定數量的財物。從募捐結果來看，募捐人數還不多，募捐財物還比較少，還存在很大的提升空間。從以前受災的村民的情況看，有些時候除了親朋好友，根本就沒有人主動伸出援助之手。這說明，鄉、村領導還要進一步將扶貧濟困、樂于助人的理念向老百姓灌輸。何況，一方有難八方支援是中華民族的優良傳統楠木鄉社會經濟發展整體水平較低，但也有相對富裕者，腰纏萬貫者也不乏其人。黨委政府可以動員社會知名度較高、熱心公益事業的人士建立愛心組織或慈善機構，統領有錢人進行扶貧濟困、捐資助學的行為，引導他們“為富生仁”，補充社會保障，促進社會和諧從個人發展的角度看，農村孩子要改變生活環境，提高生活質量，謀取個人幸福，讀書升學還是目前最主要的途徑。從全鄉社會發展的角度看，人才資源是促進社會經濟全面發展的最重要的資源。從楠木走出的學生以后如果有所作為，即使不在楠木工作，多數人也有回報家鄉的心理，一定會為楠木的發展提供力所能及的便利。因此，學校教育辦得好不好，不僅關系著個人的未來，民族的未來，也關系著楠木的未來。學校教育要努力推行素質教育，在發展學生各種能力的基礎上，提高教育教學質量，努力提高升學率，讓更多的學生走出楠木，以后有所作為時回報楠木，為楠木的發展提供后備資源鄉政府所在地要充分利用政府庭院和即將修建的廣場，學校要充分利用操場開展活動，組織各種文藝比賽，舉辦各類文化展覽。目前存在的春節文藝匯演要進一步做到豐富多彩，提高質量。各單位、各村都要提供演出節目，并由專人進行篩選，避免重復和低水平。各村還要體現自己的主要特色，如陽和壩要以錢鞭子為龍頭，寧家坡要以山歌為龍頭，寶福山要以唱戲為龍頭，楠木莊則要體現本身就具備的綜合性目前，楠木莊村民經常自發集中進行文藝表演，涉及秧歌、錢鞭子、快板、采茶舞等類型，內容比較豐富。今年8月1日，在74歲的冉碧清老人的組織下，20余人集中在一起，用自己的方式慶祝建軍節。據反映，他們目前存在兩個主要問題，一是干部對他們的活動不聞不問，二是缺乏一些必要的道具。因此，黨委政府一方面要以楠木莊為樣本，在全鄉范圍內推廣楠木莊模式；另一方面，對村民的自發行為給予精神上的鼓勵，同時在物質上給予支持目前，全國“搶”“桃花源”的地方有好幾個，楠木也可以加入這個陣營。事實上，楠木地形頗似陶淵明筆下的“桃花源”：從水旁“緣溪行，忘路之遠近。”(實為7公里左右)，走完峽谷，便“豁然開朗”。可以看見“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。這里民風純樸，“阡陌交通，雞犬相聞”，“黃發垂髫，并怡然自樂”。這里以前交通不便，信息閉塞，有時達到了“乃不知有漢，無論魏晉”的程度。如果說酉陽的大酉洞是一個微縮的“桃花源”，那么楠木就是一個具有社會屬性，真正能在古時躲避戰亂而能正常生活的世外桃源。